《鴻苞節錄》，屠隆著，裔孫繼烈節編^[1] ：

【長卿負不覊之才，一官佹失，落拓江湖。後人讀《顧曲雜言》及《明六十種曲》者，徒知使酒疎狂，而不知殊有懷抱，好談經濟之略、心性之學，論史論人，皆倬有識見，非徒一詞章豪士。為懺早年氣矜輕薄之習，出語醇謹，如見道人（參觀卷五“劉文饒”、“包荒”兩條）。與王、李輩遊，而談藝和而不同，皆標以出之。若其凌雜鋪比，重言反複，往往近於類書、兔園冊子，則《四庫提要》已言之，不復贅云。】

卷二《藿語》：“伏在田間，蓬居藿食，無當世之責。然廟廊之憂，漆室之慮，起伏胸中。杞人憂天，誠過計也；尸祝越俎，良非分也。”

卷三：“王戎，穢物也，亦在名士之列。貴且富，每與夫人燭下算計。其從子婚，與一單衣，後更責之。好李鑽核。欲為其子娶裴遁女，子既早亡，不許人求裴女。天壤間乃有如此名士！得非以其調弄口吻可聽耶？”

“陶侃有異志，非純臣。蘇峻石頭之難，不肯救，曰：‘肅祖顧命不見及。’”【按《合肥學舍札記》亦非陶侃。】

“愛姿容，重門第，是晉人兩癡絕事‘庾亮’條。”

“郭汾陽可以委蛇而自全，岳武穆不得不慷慨而就難。天下固不必以免禍為賢。汾陽福德俱隆，無憾於造化。武穆精忠冤死，上帝所憐，是以死後英魂。范蠡不靈而子胥靈，孔明不靈而雲長靈，汾陽不靈而張許靈，魏公不靈而武穆靈。”

“伯喈哭董卓，吾不取其是，而取其真也。伯喈之失，不在哭卓，而在為卓所知。今之罵江陵者，失不在罵，而失在始之譽而罵也。”【按卷五又有“心義”一條，謂“名之所出，雖義猶假也；心之所安，雖不義猶真也”，蔡伯喈為例。】

“國朝人物”條謂“三代以下，豈必多讓”，歷舉姓名，加以品目。其贊美劉誠意、王文成、于肅愍三人，又見同卷“猶龍”條。

“倪瓚清貴，有潔癖。顧阿瑛稍加以疏曠。兩人富資財，居室精好，蓄玩器書畫，吳越人仰而宗，不啻天際真人。余以為非高人也，不過怪民耳。有道者糠粃六合，和光混迹，豈萬物得以累其心哉！李供奉、白太傅、蘇端明非無文士習氣，流連聲伎詩酒，而翛然不染。供奉一日散萬金，白傅晚年從事禪悅，端明還室貧媼。彼三賢者，胸中復著何物耶？”

“華亭徐文貞，陰重有權略，當分宜後，能稍彌縫，故得賢名。先與嵩佯結為心膂，締為女蘿，甚至起宅分宜，云謝政後且移家焉。嵩父子以此坦然不疑。家甚富，產甲吳郡[2] 。塊處一空室，客至，延入臥內，蕭然若僧廬。每燕監司、郡邑令，必毀上賜金、銀器治酒，而令心腹人密以相聞。汪伯玉聞余謂其奸過曹瞞，拍手曰：‘快哉！’王元美感其昭雪父冤，左袒文貞不遺餘力，殊非公論。”

“古之王祥，德掩其言。今之元美，言掩其德。元美作《巵言》，鞭撻千古，掊擊當代，筆挾霜，舌掉電。天下士夫讀其文章，想其風采，必以為輕俊薄夫，而不知其為人殊長者，識無所不綜，而量無所不包，盛德之聲滿里閈。”

卷四《詹炎》：“王長公之材，類蘇長公。端明於司寇之文若詩，十不得七；司寇於端明之人品，十不得三。司寇詩文，籠罩今古；端明之品，彷彿至人。”

“吾友沈君典英氣磊落，頗有風調，留情聲伎。一朝臨事，六尺可捐，八口不反顧也。惜乎早世，人徒見其前半截文山，而不見其後半截文山。”

“漢之士實，晉之士華，唐之士輕，宋之士寬，元之士靡，晉之士華，國朝之士虛。漢文爾雅，六朝文濃麗，唐文平淡，宋文醇薄，元文纖弱。漢、魏詩典古，六朝詩華蔚，唐詩清適，宋詩鈍腐，元詩纖艷。國朝兼有列代，各不如列代之獨至。”【參觀上仝卷：“詩漢、魏為古，至子建而麗，六朝而葩，康樂而俊，陳、隋而靡，唐而近，李、杜而大，晚唐而衰，宋而俗，元而淺，國朝雅而襲。”】

“人不盡於文，而文可以知人。”

“元美《別錄》不悉力收采大典鴻制、文字德業，而徒紀載科名官爵，一何津津也！”

“今人之文，學左、馬、莊、列，字摹句襲，譬如優孟之為叔敖。左、馬、莊、列文成，而遂為左、馬、莊、列，然而彼亦不知其所以然為左、馬、莊、列也。後人奈何尺寸步趨之哉！”

“朱子《綱目》之善，書法下正溫公之譌，上合麟經之旨。”

卷五：“倍出倍入，出爾反爾，理數之常。羿篡太康，以淫於原獸。浞之殺羿，亦以蔽於從禽。秦始皇焚書坑儒，以愚黔首，黔首未愚，而其子胡亥不辨鹿馬。舍人須驗，商鞅法也，鞅之出走，竟以無驗被執。納甕熾炭，周興計也，興之見訊，遂請公入甕。”

“沈君典嘗為余言：‘先君捐千金，求善地葬吾祖，而久不得，悁戚不樂。余念此技亦可精，發憤閱青烏諸書，挾一奴，日走山谷二百里，得一地。今者幸取狀頭，青烏之力也。’嗟乎！君典未幾下世矣！”

“余虛名處官，交遊遍海內。一旦淒涼，收聲匿影，歲寒之盟，不變彌竺者，得十數公：王元美、鄒彥吉等。”

“上方不足，下方有餘，是自在法門。”

“杯有杯分，匜有匜分，甕有甕分。分不足則可加，分足則不可加。杯欲容匜，則溢，匜欲容甕則傾。何晏、鄧颺既貴，猶恨不為三公；陶侃為三公，猶恨不為天子。皆求加於分外也。”

“謂材者必福，則蘭以香薰。謂材者必禍，則葵以智衛足。謂不材者必福，則鴈以不鳴見殺。謂不材者必禍，則櫟社之木以朽全其天年。”

“《路史》：‘夏王命羿射于方豕之皮、征南之的，曰：“中之賞子萬金；不中削十邑。”羿援矢色蕩，再發不中。王謂傅彌仁曰：“何故？”曰：“喜懼之為災，而萬金為之患也。”‘【按此見符朗《符子》，《全晉文》卷一百五十二。】海上一將門子，精騎射，以他罪廢職，中丞王公謂之曰：‘明發校射，中必用汝。’明日，連發不中，亦其類耳。”

《銷夏言》：“王輔嗣注《老子》‘不見可欲，使心不亂’，似有待乎除境制心。董思靖解，則合釋氏除心不除境之旨。”

“以物鎮心，物過而心移，以酒消愁，酒去而愁在。”

“市人愛喧嘩，不知寂寞之趣。不善酒人愛惺靈，不知酕醄之趣。當其不知，投知不入，挽之不來，故裴頠掉臂於竹林，淵明攢眉於蓮社。”

“李文正之比瑾也，以濟國事；康德涵之見瑾也，以救獻吉。並以長者之道，蒙不韙之名。”【同卷尚有一條論文正。】

“獻吉是負氣節人，薛應旂乃詆其勢利，殊非公論。”

“德涵為救獻吉，廢棄終身。一當塗貴人弟過之，德涵親為彈琵琶佐觴，其人從容言曰：‘入都與家兄言’，而起。德涵大怒，舉琵琶擲之，幾死。”

“此時清議頗嚴，大是昇平氣象，然物巧於掩飾，則率真者失時，矯詐者得利。”

“以迂濶而目豪傑，則孔文舉、范希文廢矣。以詭詖而目有道，則張文成、李鄴侯廢矣。以輕躁而目英俊，則賈長沙、周公瑾廢矣。以遲鈍而目老成，則廉將軍、趙充國廢矣。”

“妙哉譚景升之言‘稚子弄影，不知為影所弄；狂夫侮象，不知為象所侮’！又妙哉蘇端明之言‘非人磨墨墨磨人’！”

“荊卿一片氣可畏耳！蓋疏鹵莽蕩人，都無英雄手段。五步之內，交臂而失。才力如此，何為輕試虎狼之穴？白虹貫日，動天文者，恐是始皇，非軻也。”

卷六：“文人言語妙天下，苟按之身心，毫不相涉。此與能言鸚鵡何異？文人無行，自昔著之，余以為不然。夫能文者，必稟扶輿清淑之氣，豈其土苴堀堁，一出土囊之口，行潔志芳者多矣因備舉之。”

“文士好名尤甚。後進之士，不務讀書，而矯厲鏜鞳，以獵虛聲，或以傲忽，或以狂譎，或以謾罵，或以奇詭。非必本其天性，亦假之為立名地耳。嘗為弇州稱苦，後來者爭相附託，割裂《四部稿》，餖飣而出之。近有一二險詖之流，無從標詡，則思掊擊弇州以立名。”

“香山詩，有傷於妍媚淺俗者，此特其遊戲三昧。讀其全集，禪乘名理，深入元解。”

“于鱗詩麗而精，其失也狹。元美詩富而大，其失也雜。若以元美之贍博，加之于鱗之雄儁，何可當也[3] ！”

“詩非博學不工，而所以工，非學【純是滄浪學派】；非高才不妙，而所以妙，非才。杜撰則離，離非超脫之謂，格雖自創，神契古人，則體離而意未嘗不合。程古則合，合非摹擬之謂，字句雖因，神情不傅，則體合而意未嘗不離。”

“天地有刼，滄桑有變，而況詩乎？故論詩者，不必以古繩今，各求其至可也。論漢、魏詩，當就漢、魏求其至處，不必責其不如三百篇。宋詩【著眼】河漢，不入品裁，非謂其不如唐，謂其不至也。如必相襲而後為佳，三百篇刪後，無詩矣。明詩不患不雅，而患太襲；不患無辭采，而患鮮自得。夫鮮自得，則不至也。”

“元美謂少陵集中，不啻有數摩詰。此語誤也。少陵沈雄博大，多所包括，而獨少摩詰。摩詰之沖然幽適，泠然獨往，此少陵生平所短也。太白清而放，語多豪縱。摩詰清而適，語多閒淡。”

“李于鱗選《唐詩》，止取格峭調響類己者，一家貨何其狹也！如孟浩然‘欲尋芳草去，惜與故人違’，幽致妙語。于鱗深惡之，宜其不能選《唐詩》。詩道亦廣矣。”

“元美論詩極精，賞詩極妙，乃至自運多不如其所評。其病在欲無所不有。”

“李、何從宋、元後銳志復古，謂再造乾坤手段。近代後生慕效之，涉獵《西京》，優孟《左》、《史》，不讀古人之全書，不識文章之變化，亦李、何啓之也。李雖摹古極力，然天才故高，不沒雄渾之氣。何雖不盡摹古，自寫俊亮，然法度故在，都無纖艷之習。李法古而氣完，何語俊而體厚。”

“李似杜，尚媿杜之大；何似李，尚媿李之超。”

“讀元美詩，如入武庫，不勝利鈍；讀元美文，如覽江海，終成大觀。元美千秋，當不在詩而在文。序、記、碑、銘文字，晚年益妙。”

“元美推尊于鱗誠過。當時諸公，未免穉弱，于鱗晚出一首，蒼健驚人，奈何不壓服曹偶？今若盡讀于鱗詩，初則喜其雄俊，多則厭其雷同，若雜一首於眾作之中，則陡覺于鱗矯然而特出，不啻眾鳥中蒼隼矣。元美晚年之論定，當不復爾。”

“于鳞才高而不大，元美才大而少精。于鳞所乏，深情遠韵；元美所乏，元言名理。”

            “汪伯玉文有法，精而差狹；詩有才，實而傷笨。”

“元美每以體格卑山人孫太初，不知孫風致自翩翩可喜。”

（餘見下冊。）

 

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【“人樣子”出范公偁《過庭錄》，謂狄詠也^[4]。】

【《舊唐書李益傳》：“人謂猜妬為『李益疾』。”】

【《管子》：“民別而聽之則愚，合而聽之則聖。”】

【《莊子》：“無為名尸，無為謀府。”“為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。”】

 

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況晴臯詩鐘^[5] ：

“《紅樓夢》：應號怡紅公子傳，白髮：已非慘綠少年時。”

 

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《對月感書》^[6] ：

“今夕夫何夕，月色亦殊佳。林疎為月地，篩之落空堦。得月事亦常，所難我適來。有我處有月，月若與我偕。而月仍照處，我則天涯逝。將舍以去鬱，思此有怨懷。”

“厭則不願居，戀則不忍去。云合忽生戀，豈不以去故？因戀而復居，必仍生厭惡。難如飛矢影，不動亦無住。且作水泛萍，肯似泥沾絮。性勿樂此邦，亦未知樂處。一時小取快，餘事天可付。安能悔尤寡，吾生已多誤。”

“吾家不在月，對月輒思家。白日亦有光，不使人怨嗟。惟此高以寒，照心發愁芽。有家不可歸，不歸思如麻。為夫不見婦，有女不作爺。有家亦何為，牽愁而已耶？”

 

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《歲殘》^[7] ：

“歲殘留住欲何為？好待春來賦昨非。萬事無成閒處老，百年易盡見時稀。不須草長緜緜思，便可花開緩緩歸。知有嬌茶同此盼，盼能新正試新衣。”

 

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張樵野與復堂書，除“樵野集序”云云外，亦見《復堂日記》卷七^[8] ：

 

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“直以一身穿萬竹，忽然四面立羣山[9] 。”