《中秋夜作》^[1] ：

“補就青甆轉玉盤，夜深秋重作新寒。不知何處欄干好，許我閒憑借月看。”

“年年此夕共杯盤，輕別無端約長寒。倘得乘風歸去便，荒山月讓與人看。”

“涸陰鄉裏牢愁客，不寐秋山耐宿寒。今夜鄜州同獨對，一輪月作兩輪看。”

 

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《板橋雜記》【皆《雙楳景闇叢書》本】^[2] ：

“顧眉生既屬龔芝麓，百計求嗣而無子，甚至雕香木為男，四肢俱動，錦繃繡褓，雇乳母開懷哺，保母褰襟作便溺狀，內外通稱‘小相公’，杭人目為‘人妖’。龔元配童氏，明兩封孺人。及入本朝，童夫人高讓，居合肥，曰：‘本朝封典，讓顧太太可也。’”

“劉元佻達輕盈。有一過江名士與同寢，元轉面向裏，不與之接。拍其肩曰：‘汝不知我為名士耶？’元轉面曰：‘名士是何物？值幾文錢耶？’”

 

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“青春已去，黃衫不來^[3] 。”

“亭坐可中，鐘催夜半^[4] 。”

 

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【吳長元太初】安樂山樵《燕蘭小譜》^[5] ：

卷一《題王湘雲畫蘭》第一首自注：“某巨公題湘雲畫蘭云：‘韭菜蝦皮亂一叢。’鄭板橋自題《破盆蘭》云：‘早知不入時人眼，打破烏盆更入山。’”

【卷一《題湘雲蘭石扇頭》自注：“昔人謂名家書摺扇，如美女舞於瓦礫堆。今湘雲蘭石似之。”】

【卷二：“小說中吳汝玉與所歡鳳娕相謔，舉物視之，鳳曰：‘豎肉汝玉耳。’吳曰：‘非此何由補縫鳳？’”（劉鳳官第四首注。）】

【卷三張榮官第一首注：“《艷史》：西門式婢春梅，左眼大，右眼小。”】

卷三常永春第一首注[6] ：“昔尤西堂作西子文，有憐、愛、奇三義。余於常永春，憐其美少年，愛其文字工，奇其變為無良子也。”

【卷三魏三：“伶中子都，野狐教主。‘來海上人爭逐，笑爾翻成一世雌王百穀《弔馬湘蘭》云：“固一世之雌也”。’”】

卷四：“昔陳老蓮之畫美女，多鳩鵠形，以‘萬壑千岩，其秀在骨’，非吳下水鄉徒滋柔媚。吾杭越地也，愛韓學禮者，作老蓮之美女觀可乎？”

卷五：“余觀陳銀兒《烤火》一齣，頓解易象狀女悅男之情狀，欲前且却，舉多羞澀，既而慾念難消，肩背瑟縮，不能自禁，恍悟咸卦四、五兩爻，由心而背，一節深一節，非以脢為漠不關情處。講學家謂‘脢在心上，不能感物’，此春香譏陳最良：‘一些趣也不知’也。為賦詩曰：‘頓教悟徹咸其脢，快讀兒家無字書。’”

卷五“歌樓一字評”：“魏三‘妖’；銀官‘標’；桂官‘嬌’；玉官‘翹’；鳳官‘刁’；白二‘飄’；萬官‘豪’；鄭三‘颾’；蕙官‘挑’；三元‘糙’。”

 

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園先生題《乾嘉詩壇點將錄》云^[7] ：“我謂作詩如將將，運用一心神劇王。又謂作詩如作賊，橫絕方能躋險絕。”

 

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“稱貞縮屋，春非我春^[8] 。”非復風流總持矣。

 

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馬曰璐佩兮《南齋集》^[9] ：

半查與樊榭輩友好，故其詩亦出入晚唐、晚宋間。而才力淺薄，一挑半剔，以為韻致，實則偏枯窘弱，詞句尚未妥帖。大宗作《序》，以“潔”推之，以為“寫孤韻而抽清思”，“若幽窗闃坐，孤鶴掠空，夜氣既清，天心來復”，而自謂“非阿好之私”，將誰信之？

《盆荷》云：“翠葉扶風別樣裁，近依闌角遠亭隈。偶然便作陂塘想，忘却汙泥手種來。”

《題西疇圖》云：“何處雪香雲冷？居然牛健鴉嬌[10] 。”

《滑語》云：“脂輪峻走凍石坂，蓴絲嫩捉柔荑腕。筍鞋泥行聞竹鷄，京江水清稀琉璃。”

《澀語》云：“門樞之壞餳復黏，鐵花繡處加吳鹽。礬頭山前莽榛梗，蟾口寒流咽廢井。”

卷六有《先兄遺稿乞歸愚先生刪定》詩。

 

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《老學菴筆記》^[11] ：

“章子厚罵王荊公：‘亦不曾奉敕許亂道。’”

“《字說》盛行時，予見伯父彥遠《和霄字韻詩》云：‘雖貧未肯氣如霄。’人叩之，曰：‘此出《字說》‘霄’字，云：‘凡氣升此而消焉。’”

“鄉先輩胡浚明一日出浴，曰：‘吾悟《字說》“直”字云：“在隱可使十目視。”‘”

【“晉張望詩云：‘愁來不可割。’東坡云：‘割愁還有劍鋩山。’”】

“阮裕云：‘非但能言人不可得，正索解言人不可得。’呂居仁用此意作詩云：‘好詩正似佳風月，解賞能知已不凡。’”

 

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《無事為福齋隨筆》云^[12] ：“關中羅賢亦有隨園。”

《侯鯖錄》：“今人言心中不快為‘心曹’。”

 

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定厂《破戒草》^[13] ：

《能令公少年行》，後人所為如意歌是也。

【“嶔崎楚客，窈窕吳儂[14] 。”】

《常州高材篇》可作常州學派總序讀，於常人各種學問，無不提要鈎元。而詞章之學，僅道倚聲，所謂“人人妙擅小樂府，爾雅哀怨聲能遒”。與隨園“常州五星聚文昌”一詩中所舉者，惟孫季逑相同，然推其“絕學”，不稱為“奇才”，蓋已是“避去研經”時之季逑矣。詩中自言：“勿數耈耋數平輩”，又云：“晚矣不及瞻前修。”故洪、顧、黃、趙等，遂皆未掛姓名。而諸君子姪如孟慈、味辛，則以年輩相接，乃遭題品。然篇中於常人文派，尚有“文體不甚宗韓歐”一語，於常人之詩，則隻字未及。何耶？今按《破戒草》，定厂襲甌北詩，有二事物拈出之，以見定厂瑰麗悱鬱之才，未嘗薄甌北清利流易之體也。《釋言》四首之一云：“木有彣彰曾是病，蟲多言語不能天。”甌北《聞心餘京邸病風却寄》第二首云：“木有文章原是病，石能言語果為災[15] 。”定厂示異，“文章”作“彣彰”，欲蓋彌彰矣。《人草稿》云：“陶師師媧皇，搏土戲為人。因念造物者，豈無屬稿辰。謚曰人草稾，禮之用上賓。”甌北《十不全歌》云：“我讀山海經，人生初本無定形。臍為口無舌，乳為目無睛。天公見之不好看，逐件端相細改換。自從鑄成人樣子，化工能事始畢矣。何哉爾獨缺不完，縮長凸短雙必單。得非女媧搏土未定稿，千年拋落荒山道。”

魏季詞《羽琌山民遺事》謂：“定厂詈禪學，謂是不識字髠結所為。蕙風講師、錢伊厂居士屢呵之。默深先生曰：‘定厂學問皆在語言文字，至掃除一切不立文字，則無置身處。則所以不識禪玄也。’按《定厂文集補支那古德遺書序》已申此意矣。其文可與蘇子瞻尺牘、汪鈍翁說禪機文參觀。蕙風講師、定厂《己亥雜詩》“我言送客非佛事”下注作“慈風法師”[16] 。錢伊厂居士，《雜詩》“震旦狂禪沸不支”一首下注泑“伊”字。皆可補正。

【“學羿居然有羿風，千秋何可議逢蒙。絕憐羿道無訊息，第一親彎射羿弓[17] 。”】

【“九流觸手緒縱橫，極動當年炳燭情。若使魯戈真在手，斜陽只乞照書城[18] 。”】

【“春更不回頭，撇下一天濃絮[19] 。”】

【“萬刼千生再見難，小影心頭葬[20] 。”】

【“樓外月昏黃，口脂聞暗香[21] 。”】

【《寓吳下滄浪亭與諸君談藝》：“王子梅以教主目之[22] 。”】

 

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復雨僧先生書自述文學理論方法云^[23] ：“以詞章為材料，以考訂為手段，而求其義理。”