大本（五）^[1]

《升菴外集》^[2] ：

卷四十五：“與秦檜共陷岳飛者，張俊，非張浚也。陳白沙詩：‘秦傾武穆因張浚。’白沙自《語錄》、《擊壤集》外，胸中全無古今，無怪其然。”

卷四十四：“自有史冊以來，未有若《宋史》之多者。紀一事而先後不同，一人而彼此不同，由修之者非一手也。自《史記》下十七代之書，皆一人成之。《唐書》雖文忠與景文共之，然而卷帙互分，兩美相合。至元修宋、遼、金三史，此法壞矣。後漢東觀大集羣儒，著述無主，條章靡立。由是伯度譏其不實，公理以為可焚，張、蔡糾之於當代，傅、范嗤之於後葉。唐中宗世，史館劉知幾謂：‘頭白可期，汗青無日。’元修史之法，遂使嗣代襲用之。今曰一代之史可以一人成，不以為駭，則以為狂矣。”

“宋之兵孱國弱，始於趙普。何也？曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之餘威。而遼國多隙，取之必矣。普嫉而阻之，金、元之禍，皆兆於此。”

“王安石為古今第一小人。余獨愛其《詠倉頡》四句云：‘倉頡造書，不詁自明。嗚呼多言，祇誤後生。’所謂多言誤後，不知指誰？此豈鬼擘其口，使出此言，如自跋其《字説》乎？”

卷四十二：“觀魏武帝樂府《精列》篇、魏文帝《折楊柳歌》，不信仙術，闢其怪誕。【按《典論》中亦有《論郤儉》一節。】曹子建《辨道論》亦言左慈輩之妄。其父子相傳，家教如此。”

卷四十一：“《抱朴子》記魏武帝曾徵召孔明【按此吳昭字孔明】，孔明不出，武帝謝遣之。此事不見於史。”

【“《太平御覽》載孔明語曰：‘我心如秤，不能為人作低昂。’唐朝曾投人啟曰[3] ：‘推諸葛之秤心，負姜維之斗膽。’”】

“清談放曠，漢末已然，觀仲長統《見志詩》、鄭泉臨卒語嗜酒，臨卒曰：‘必葬我陶家之側，百歲後化土，見取為酒壺，實獲我心矣’可知。”

卷四十：“《史記》言：‘濁世為佳公子，清世則否矣。’褒貶在言外。”

【《全集》卷47[4] ：“楊誠齋謂《史通》毛舉前史，一字必呵。嘗得其所撰《高宗武后實錄》而讀之，其永徽三年事，則曰‘發遣薛延陀’，此何等語耶？天授二年事，則言‘傅遊藝死’；至長壽二年遣使流人，則曰‘傅遊藝言之也’。傅之死至是三年矣。”】

卷三十七：“李泰伯未嘗不喜孟子【太伯不喜孟子事，見《鶴林玉露》、《道山清話》】，其集中《內始論》、《明堂制》、《刑禁論》、《富國策》、《潛書》、《廣潛書》、《省欲論》、《本仁論》、《遙平集序》、《送嚴介序》、《常語》、《古詩示兒》，皆引孟子而稱道之，蓋深於孟者。”【按《浩然齋雅談》卷上云：“世言李泰伯不喜孟子，而所賦《哀老婦》詩云：‘仁政先四者，著在孟軻書。’何耶？”此說最早非孟子之意，詳見下《邵氏聞見後錄》眉識。】

【卷三十七“博約”一節，即徐樹丕《識小錄》所本。卷十四“元制婦人妬者”一則，亦徐書所本。】

【“《荀子》載孔子之言曰[5] ：‘如垤而進者，吾與之；如邱而止者，吾已矣。’豈垤勝邱哉！貴進而惡止也。”】

卷三十六：“季文子卒後蕭然，左氏稱之。黃東發曰：‘行父掃四大夫之兵以攻齊。公子遂弑君立宣公，行父不能討，反為之如齊納賂[6] 。又城諸、鄆二邑以自封植，其為妾馬金玉也多矣！是亦公孫弘之布被也，而時人信之。故曰：“季文子三思後行”，夫子曰：“再，斯可矣。”蓋曰：“再尚未能，何以云三也？”‘宋人乃曰：‘思至於三，則私意起。’然則《中庸》所謂‘思之不得，勿措’，《管子》所云‘思之思之，鬼神通之’，皆非矣。”

【卷三十六“夫子與點”即隨園《論語解》，《兒女英雄傳》等所本。】

卷三十四：“程子曰：‘必有關雎麟趾之意，然後可行周官法度。’朱子衍之曰：‘須自閨門衽席之微，積之至薫蒸洋溢，無一民一物之不被其化，然後周官法度可行。’邱文莊曰：‘如此，終無可行之日矣。’又程子曰：‘《素問》“五運六氣”，須是堯、舜時風雨調和，陰陽燮理，始可用。’噫！闔棺無用《素問》之日矣！”

【《全集》卷四十四】“鄭玄注《周禮》：‘羣妃御見。’何其迂且譎乎！王后一月之間，不過兩御於王，當其朔與晦爾。不知小盡之月肯通融否？是又奪三夫人之一夕矣。王后當夕之外，三夫人一夕，其餘‘九嬪九人當一夕，世婦二十七人當三夕，女御八十一人當九夕，十五日而徧。’是無夕不御，而一夕九合也。雖金石之軀，亦將亟銷而速泐矣。‘掌王之陰事陰令’，注：‘羣妃御見之事。’今宮中所謂欽錄簿也[7] 。”【《齊東野語》卷十九：“梁國子博士崔靈恩撰《三禮義宗》，中有后夫人進御之說甚詳，漫摭於此：……（與鄭說同）孤卿大夫有妾者，二妾共一夕，內子專一夕；士有妾者，但不得專夕而已，妻得專夕。凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。后及夫人不在此例，五十猶御。故《內則》云：‘妾年未滿五十者，必與五日之御。’則知五十之妾，不得進御矣。”】【《野客叢書》29 “後宮嬪御”條：“不過備後宮侍御給使之役而已，豈必皆在寵幸之數！《毛詩正義》謂百二十人，排次當夕，各有定期，半月周偏。不知其果然乎？今貴公子，多畜姬媵，……反以速禍”云云。】【《鈍翁前後類稿》卷十六《周禮九嬪世婦女御辨》亦云：“悖哉鄭氏之說也！……每一夕之中，所御者九人，則人主之身亦異於金石矣。……茍其不能偏，……則是一百二十人者，……猶不免有怨女之歎[8] 。……故吾謂九嬪、世婦、女御，左右后妃以供事者，決非進御於王者也。”又梁玉繩《瞥記》卷一引陸稼書《讀禮志疑》釋之。】【按《續子不語》卷五“麒麟喊冤”一則亦有此說。陸稼書《三魚堂日記》則謂不誤（又《讀禮志疑》云：“當夕者，只是派定以備人君之幸御。至於節欲之法，自在人主，豈必慮其過哉！此是言其制度如此，猶天子之羞百二十品，特備其制耳，非必偏嘗之”）。】【曾異撰《紡授堂二集》卷 9《宮詞》：“莫道君王意易偏，宮中粉黛過三千。至尊縱許人當夕，一度恩來也十年。”【黃式三《儆居集》卷一《昬義雜秦制說》：“鄭君於《昬義》注未詳，而〔《周官》〕《九嬪》注因言‘女御……十五日而偏’，《內則》‘五日之御’注亦言之。蓋皆秦制矣。而後儒多言鄭君此注之失，為其非禮之正也。禮之正者，則《周官‧攷工記》、《白虎通》所引《王度記》之文為可據（《王度記》云：‘天子、諸侯，一娶九女者何？法地有九州，承天之施，無所不生也。九而無子，百亦無益也[9] 。’《漢書‧貢禹傳》：‘古者宮女不過九人’）。”郝懿行《曬書堂文集》卷四《書袁簡齋六宮辨後》：“古書不言天子后妃之數，《曲禮》下篇鄭注乃以妻為八十一御妻，此肊說也。此鄭誤據《禮記‧昬義》之文，與《曲禮》已不合。《周禮‧內宰》先鄭注亦引之，皆非也。《蜀志‧董允傳》：‘古者天子后妃之數不過十二。’荀爽亦云：‘天子娶十二。’此定論也。鄭注《檀弓》‘三妃’引《春秋說》天子取十二為夏制，殷人增以三十九，周人又增以百二十一。難為典要，簡齋駁之，是矣，惜未能援據經傳。”】【《小倉山房文集》22《六宮辨》：“六宮非古也。周內宰……皆漢讏言，不可為典要。……自秦始。……漢興，高祖樂因秦舊，叔孫……稱古制以阿諛之。”】

卷三十三：“格者，扞格之謂；物者，物欲也。絕外誘而全真純也。”【亦見《全集》卷五《格物說》。按此實本司馬溫公，朱子痛駁之，桴亭則以為未可非，見《思辨錄輯要》卷三。】

【卷二十七“洵美且都”：“蓋山姬野婦，雖美而不都。”“碩大且儼”：“《韓詩》作‘’，注：‘重頤也’，言美人豐艷，體外有餘。或訓為含怒，非。”】

卷二十六“日中星烏”條：“或問：‘子於諸經，多取漢儒，不取宋儒，何哉？’答曰：‘宋儒言之精者，吾何嘗不取？宋儒之失，在廢漢儒自用己見耳。漢世去孔子未遠，譬之京師之富麗也，河南、山東之人得其十之六七，若雲南、貴州之人，得其十之一二而已。’”

卷二十：“‘瓊，赤玉也。’謝惠連《雪賦》：‘林挺瓊樹。’世豈有赤雪？李義山‘巳隨江令誇瓊樹’、李長吉‘白天碎碎墮瓊芳’相承誤用。”

卷十六：“鮮明曰翠。嵇康《琴賦》‘新衣翠粲’，注以為衣聲，非也。駱賓王文‘縟翠萼於詞林，綷鮮花於筆苑’可證[10] 。又東坡詩‘兩朶妖紅翠欲流’，髙似孫《緯畧》云：‘翠謂鮮明之貌，非色也。’”【按《老學厂筆記》卷八亦已言此，自云遊成都知鄉語如此。】

卷十四：“甄后先為袁熙妻，曹公屠鄴，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎將已取去[11] 。’孟德歎曰：‘今年破賊，正為此奴！’後子建作《感甄賦》。曹氏父子，交爭一女。”

“太白《浣紗女》詩：‘一雙金屐齒，兩足白如霜。’又《越女詞》云：‘屐上足如霜，不著鴉頭襪。’又云：‘東陽素足女，會稽素舸郎。’予嘗戲謂：‘太白何致情迴，盼此素足女再三？’”

卷六：“《殺風景》一絕云：‘磨墨濃填蟬翅帖，開半月岩為滿月。富翁漆却斷紋琴，老僧削圓方竹節[12] 。’”

卷一“宋儒論天”：“朱子謂：‘天外更須有軀殻甚厚也。’又曰：‘北海只挨著天殻邊過。’似曽見天殻矣。莊子曰：‘六合之外，聖人存而不論。’孰謂莊子異端乎！”

【按周方叔《巵林》卷五《明楊》、卷六《廣陳》，皆資讀升厂者之考鏡。廣陳晦伯《正楊》也。卷八《諗胡》云：“夫用修雖窮捜韋塜，博討穆陵，然所稱引皆非怪僻。元瑞以為出自成都，便不深信，至有目前載籍，斥不推尋，亦云隘矣。”斯言最平。】

【《復堂日記》稱升厂詩“富艷清新，文外獨絕”。蓋復堂論詩，頗好明之贋體。其自作詩亦飾貌畫皮，故其推王、李，斥《圍爐詩話》，推漁洋為清詩第一。】

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【“佛經言蹶人從地而躓，亦從地而起。舍地求起，斷無此理。求放心者，亦安能外於心哉！”】^[13]

【周必大《二老堂雜志》卷四：“陸務觀云：‘蘇子容聞人引故事，必令撿出處。’司馬溫公聞新事即錄於冊，且記所言之人[14] 。故諺曰：‘古事莫語子容，今事勿告君實。’”】

【此余少作也，記之，倘亦曹翰之舊戰袍乎[15] ！】

【“荀侍中未三十而弭三貂，其貴可及，其年不可及。”】

【王雱云：“君子多喜食酸，小人多喜食鹹《居易》引《青箱雜記》。”】

【“王季重女《題藺相如傳》云[16] ：‘七寸小臣刃，五步大王頭。’”】

【偶檢《隨園詩話》，又見誤引二則：卷六引“蟭螟殺敵蚊眉上”一絕，以為宋人詩，不知為香山詩；卷十引“造物與間還與健，鄉人知老不知年”，以為涂爽亭詩，不知為放翁詩。白、陸二家，又皆隨園之所好也。《續同人集》卷二蔣和甯書謂“天下貧有三等：一曰‘空’，一切如故，而積讎已耗；二曰‘窘’，僅乃自給，壯士無顏；三曰‘窮’，饑寒切身，煢煢無告。”】

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《升厂全集》^[17] ：

卷六附劉繪南坦《與升厂書》謂：“人從而譏訕，以為困躓夷險，降志辱身，厭溺嗜慾。僕之愚矇，乃知足下之微。夫人情有所寄，則有所忘，寄之不縱，則忘之不遠。足下自蒙難以來，嘔心苦志，摹文續經，窮二酉，攻九邱。而謂蕩於聲色者能之乎？”