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薩檀河《七夕漫興》云 ^[3] ：“世路艱難寒一水，人生離合悟雙星。”

林文忠臨死所誦“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，即自作《赴戍登程口占示家人》詩，見《雲左山房詩鈔》中 [4] 。

 

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《林下》卷一 [5] ：“後山‘俗子推不去’氣象淺露，絕無含蓄之意。簡齋又模而衍之，曰：‘俗子令我病，紛然來座隅。賢士費懷思，不受折簡呼。’可謂短於識而拙於才。”

卷二 [6] ：“水心先生汲引後進，如飢渴。晚得篔窗，即傾倒付囑之。士論猶未厭，水心舉《太息》一篇為證，且謂他日之論當定 [7] 。”

“龍川才高而學未粹，氣豪而心未平。水心作《抱膝軒》詩，鎸誚規責。龍川雖不樂，亦不怒，垂死猶託銘於水心曰：‘銘或不信，吾當虛空中與子辨。’故祭文云云。水心為銘，而病耗失之。後諸子再求銘，則遂合為一銘，蓋用太史公、老、韓。”

“水心於歐公四六，暗誦如流，而所作亦甚似之，簡淡朴素。”

四：“水心詩與少陵爭衡，而義理尤過。‘因上岧嶤’一聯，襟度、境界、想像無窮極，則惟子美能。”

 

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“疏鴉啼接亂鷄鳴，驚起朦朦夢裏身。多事曙天勤報我，焉知長日解銷人。忍而終古將何世？憂與俱來又此晨。莫問拄頤延爽氣，荒山風過祇生塵 ^[8] 。”

 

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袁中郎曰 ^[9] ：“好好色不真者，其惡惡臭必偽。”

 

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思及二事 ^[10] ：一、《紅樓夢》中止痛藥曰“烏咈依”，疑即阿芙蓉（opium）之轉 [11]。二、王荊公《字說》以六書之道盡歸會意，實拆字法，與宋時拆字盛行有關。

又《紅樓夢》載黛玉房中聯云：“綠窗明月在，青史古人空。”按此乃崔顥《題沈隱侯八詠樓》詩頸聯，見《全唐詩》第二函第九冊。《西青散記》卷四記轉華夫人程瓊“口熟楊升厂《廿一史彈詞》，綠窗紅燭之下，輒按拍歌之。自書名句為窗聯云：‘綠窗明月在，青史古人空。’”《紅樓夢》一聯無此切也。

 

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            《楊升厂外集》，焦竑編 ^[12] ：

【卷八十三：“宋儒云：‘禪家有為絕欲之說者，欲之所以愈熾也。道家有為忘情之說者，情之所以愈蕩也。聖賢但云寡欲養心，約情合中而已。’”】

卷八十二：“自吳宮有獺髓補痕之事。唐韋固妻少時為盜刃所刺，以翠掩之，女粧遂有靨飾。《花間詞》：‘膩粉半粘金靨子 [13] 。’”

“鞋韈稱兩”：“《詩》‘葛屨五兩’是也。”

【張于湖《醉落魄》詞云：“秋波，閒裏覷人毒。”“曲盡回身去，層波猶注人 [14]。”】

卷八十一【《全集》61】：“俗謂柔言索物曰‘泥’，所謂‘軟纏’也。杜詩‘忽忽窮愁泥煞人’，元微之詩‘泥他沽酒拔金釵’。”

卷八十【《古今諺》】：“余嘗集古人詩詞中所引諺語，今附於此：‘山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師色如土’梁元帝引；‘屠者飰藿羹，造車者步行。梓匠處狹廬，陶者用缺甖。鬻扇翁手障暑，畜妓之夫恆獨處。為者不得用，用者不肯為’《新論》引【鄭谷《偶書》云：“忍飢多是力耕人”】；‘褒彈是買主，喝采是閒人’淮南亦云：‘刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市’。”

卷七十八【《全集》卷五十五】：“濂溪《和費令游山》詩云：‘是處塵勞皆可息，時清終未忍辭官。’有道之言。唐僧曇秀云：‘住山人少說山多。’牧之云：‘盡道青山歸去好，青山曾有幾人歸？’”

【《全集》卷五十五】“王維詩‘輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。’【此詩不見集中。】洪覺範《天廚禁臠》謂半山有詩相類。按半山云：‘山中十日雨，雨晴門始開。坐看蒼苔文，欲上人衣來。’”

【謂曾子固能詩，引《享祀軍山廟歌》為證。】【姚石甫《論詩絕句》亦尊子固詩。】

【《全集》卷57】“何仲默嘗言宋人書不必收，宋人詩不必觀，余一日書張文潛《蓮花》、劉美中《夜度娘歌》四詩，訊之曰：‘此何人詩？’答曰：‘唐詩。’余笑曰：‘此子所不觀之宋詩也。’仲默沉吟久之，曰：‘細看亦不佳。’”】【可與吳之振《宋詩鈔序》參觀 [15] 。

“文與可《丹淵集》五律有蘇州、襄陽之風。曰宋無詩，豈然！”【同卷有“謝臯羽《晞髮集》詩精緻奇峭，有唐人風，未可例於宋視之”。】

            “梅聖俞‘南隴鳥過北隴叫’一聯，自杜詩‘桃花細逐楊花落’一聯來。”

【《全集》58】“山谷‘蕨牙初長【已作】小兒拳’，以為奇句，然太白詩已有‘不知行徑下，初拳幾枝蕨’之句，已落第二義矣。【按此山谷《觀化》七絕十五首之十一，見《外集補》，亦見《精華錄》。太白詩見《憶秋浦桃花舊游》 [16] 。山谷《次韵感春》云：“茶如鷹爪拳”；《戲贈曹子方家鳳兒》云：“東芽入湯獅子吼，荔子新剝女兒頰”，亦是班乎？】

【“韋蘇州《對殘燈》詩云：‘幽人將遽眠，解帶翻成結。’”】

【“江淹詩：‘屬我崦嵫景半，賞爾若木光初。’一喻老，一喻少。”】

卷七十七：“夏侯審為大歷十才子之一，而詩集不傳，僅《詠被中繡鞋》及《織錦圖歌》。劉潤之在蜀刻十子詩，無審，余以二詩訊之，潤之笑曰：‘兩枚棗子如何泡茶？’余笑：‘子誠晉人也。’”

“李義山《景陽井》、皮日休《館娃宮懷古》兩七絕，皆足證《墨子》所謂‘西施之沉，以其美也。’”

【《全集》卷五十七】“詩者動輒言唐，不思唐人有極惡劣者。如羅隱、杜荀鶴，晚唐之下者；李山甫、盧延遜，又其下下者。如稱燕趙多佳人，其間有跛者、眇者、羝氳者、疥且痔者，乃專房寵之曰：‘是亦燕趙佳人之一也。’可乎？”【又七十（《全集》60）引《張洎集‧序項斯詩》“晚唐二詩派”云云。】

“黃鄮山評翁靈舒、戴式之詩云：‘近世江湖詩，曲心苦思，朝推暮敲，又未有以溉其本根，而詩始卑。’予以為宋初九僧已為許洞所困，上泝於唐，則大歷以下，如許渾輩，空吟不學，平生鏤心嘔血，不過五、七言短律。其自狀云：‘吟安一個字，撚斷數行鬚。’不知李、杜長篇數千首，安得許多鬍鬚撏扯也。苦哉！然猶是形月露而狀風雲，詠山水而寫花木。今之作贗詩者異此，用語錄禪和子語，朗誦之有矜色，疾書之無怍顏，而詩也掃地矣。”【又七十六云：“唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之。高棅《唐詩品彙》、楊仲弘《唐音》皆取之甚多。高無目矣。楊之賞鑒，亦羊質虎皮。陳后山云：‘近世無高學，末俗愛許渾。’斯卓識矣。孫光憲云：‘許渾詩、李遠賦，不如不做。’當時已有公論矣”云云。惜方虛谷不見此。惡許渾者，豈僅江西派哉！】

卷七十六【《全集》57】：“東野詩：‘花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。雪一作妓，非嬋娟，不長妍。月嬋娟，真可憐。’風華秀艷。雪嬋娟，余令人繪此為《四時嬋娟圖》。”

卷七十五：“退之《贈張曙》云：‘久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。’以忠直自比，而以奸佞待人。若曰以文才論，何不舉鮑照、何遜？此乃韓公平生病處，而宋人多學之，謂之‘占地步’。”

昌谷《北園新筍》、陸魯望《白蓮》皆曰‘無情有恨何人見’，而魯望為妙。

卷七十四：“杜詩：‘不嫁惜娉婷。’后山衍之云：‘當年不嫁惜娉婷，傅粉施硃學後生。不惜捲簾通一顧，怕君著眼未分明。’深得其解。蓋士之仕也，猶女之嫁也，士不可輕於從仕，女不可輕於許人也。著眼未分明，相知之不深也。”【《愛日齋叢鈔》卷三亦云然。】【參觀《養一詩話》。】

卷七十三【《全集》57】：“劉須溪元不知詩，其批《選》詩首云：‘詩至《文選》為一厄。五言盛於建安，而勃窣為甚。’此言大本已迷矣。須溪尊李、杜，而不知《選》詩又李、杜之所自出。予嘗謂須溪乃開剪截羅緞鋪客人，元不曾到蘇、杭、南京機坊也 ^[17] 。”

卷七十一：“陳陶‘無定河邊骨’一詩，本於李華《弔古戰場文》，本於賈捐之《議罷珠厓疏》中‘父戰死於前’一節。”

卷七十【《全集》卷 60】：“宋人以杜子美能以韵語記時事，謂之‘詩史’。鄙哉宋人之見也！夫六經各有體，後世之所謂史者，古之《尚書》、《春秋》也。若《詩》者，其體其旨，與《易》、《書》、《春秋》判然。如詩可兼史，則《尚書》、《春秋》可以併省。又如今俗卦氣歌、納甲歌，謂之‘詩《易》’可乎？胡應麟曰：‘“詩史”其說，出孟棨《本事》 [18] 。’”【《全集》47“詩史相表裏”條云：“余嘗欲以漢、唐以下事之奇奧罕傳彙之，而以蘇、李、曹、劉、李、杜、韓、孟詩證之，名曰‘詩史演說’。”“】

【《全集》五十四】：“胡唐子厚與余論詩曰：‘人有恆言：唐以詩取士，故詩盛；今代以經義選舉，故詩衰。此論非也。詩之盛衰，係於人之才與學，不因上之所取也。漢以射策取士，而蘇、李之詩、班、馬之賦出焉，此豈係於上乎？況唐人所取五言八韻之律，今所傳省題詩，多不工。今傳世者，非省題詩也。’余深服其言。”

“近有士人熟讀杜詩，余聞之曰：‘此人詩必不佳，所記是棊勢殘著，元無金鵬變起手局也。’因記章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡曰：‘章七終不高，從門入者非寶也。’”

【論庾信詩清新至於老成，見六十九。】

卷六十六：“蔣之翰稱《離騷》‘如驚瀾奮湍，鬱閉而不得流；若長鯨蒼虬，偃蹇而不得伸；若渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；若明星皓月，雲漢蒙蔽而不得出 [19] 。’”

【“崔雍《弔蕭至忠文》曰 [20] ：‘上蔡之犬堪嗟，人生到此；華亭之鶴徒唳，天命如何！’”】

【《易林》 [21] ：“三夫共妻，莫適為雌。子無姓氏，父不可知。”】

【卷六十三《俗言》：“俗語云：‘惺惺枕頭，鶻突面盆。’此《孟子》‘夜氣清明，旦晝牿亡’之說也。”】

【“《方言》：‘殗殜，病半卧半起。’”】

卷六十二【《全集》卷65】《瑣語》連珠之類【或以格言作對】，惜多太長：“聖人為天口，賢人為聖譯。”

“面上夾竹桃花，肚裏侵天荊棘（引禪書）。”

卷六十一：“近日士子稍知務博，而不究本原。五經、諸子則割取其碎語而誦之，謂之蠡測；歷代諸史則抄節其碎事而綴之，謂之策套。”

“近時舉子之文，冗贅至千有餘言者。破題謂之‘馬籠頭’，處處可用也。又謂‘舞單槍鬼’，一跳而上也。起語百餘言，謂之‘壽星頭’，長而虛空也。其中例用‘存乎’、‘存乎’，‘謂之’、‘謂之’，‘此之謂’、‘此之謂’，‘有見乎’、‘無見乎’，名曰‘救命索’。”

卷六十，升厂雖尊朱子【其尊朱子，亦以其雖言道學，而博通能文，見卷五十二，即《丹鉛雜錄》一節】，而力非宋儒，謂“安得先、後鄭，與之論經術”【卷三十七：“鄭玄解經有不通處”】。尤非心學，蓋博聞強記之人，宜不喜陸、王也。【故同卷曰：“曲阜之多才多藝，闕里之多見多聞，聖不廢學也。近日厭窮理之煩，貪居敬之約者，謂六經為註脚，謂訓詁為蛆蟲，不惟明排程、朱，蓋已陰叛周、孔矣。”】

“朱子作《近思錄》，黃勉齋謂：‘此書首言太極，非近思，乃遠思也。’”

“陸象山不好讀書，《與胥必先書》至謂：‘乾沒文義，為蛆蟲識見。’近傳有人讀書成疾者，或教之書象山號為符，吞之，疾遂癒。”

“萬漚起而復破，水之性未嘗亡也；萬燈明而復滅，火之性未嘗亡也。漚、燈情而水、火性也。”

“秦、漢人論性，如莊子、賈生、王弼、趙臺卿，皆先於伊、洛。其理無異，而詞旨尤淵。宋人乃謂漢、唐人說道理如說夢，誣矣。”

【“朱子《答黃勉齋書》曰：‘前此學徒真偽難辨，今得此鍛鍊一番，夾雜者無所逃矣。’此蓋韓侂胄禁偽學之後，朱子云云也，可謂君子不黨。由此觀之，宋之道學，夾雜者多，朱子亦厭之。”】

卷五十四、五十五《謝華啟秀》：“寸陰競尺璧《淮南子》，俄晷劇兼金《魯連子》。”

“春秋無義戰，定哀多微詞。”

“擊電無停光《公孫龍》，迅雷不掩耳《淮南子》。”

“如可贖兮百身，猶將宥之十世。”

“血三年而藏碧駱賓王，魂一變而成虹。”

“心竅九百六十佛書，毛孔八萬四千醫書。”

【“施肩吾《閨情》詩云 [22] ：‘三更風作切夢刀，萬轉愁成繫腸線。’”】

卷五十三【《全集》卷46】：“‘君子獨立不慙於影，獨寢不慙於魂。’此晏子語，今例知為宋人語。”

【“《世說新語》謂王羲之作《蘭亭記》，人以方《金谷序》 [23] 。《金谷序》久不傳。余得宋人石刻一本，錄於此。”】

“‘舟有溺，騎有墜，寢有魘，飲有醉，食有饐，行有蹷。其甚則皆可以致斃，無非危機，其可如土偶木寓耶？’此權德輿文中奇語也。”

“世儒者失之專，今世學者失之陋。失之專者，一騁意見，掃滅前賢；失之陋者，惟從宋人，不知有漢、唐前說也。”

“文之古者，《左氏》、《國語》，宋人以為衰世之文，今之科舉以為禁約。詩之高者，漢、魏、六朝，而宋人謂詩至《選》為一厄，而學詩者但知李、杜而已。”【按五十二乃云：“《書》曰：‘詞尚體要。’揚子所云‘說鈴’、‘書肆’，正謂其無體要也。文弊於宋，奏疏至萬餘言，人主一日萬幾，豈能閲之？終乎行狀、墓銘，皆數萬字。歐、蘇、曾、王皆有此病，不及韓、柳。韓、柳不及班、馬，班、馬不及三傳，三傳不及《春秋》。《左氏書》趙朔、趙同、趙括事，似謎語誑兒童者，讀《春秋》之經則如天開日朗矣。《公》、《穀》明白，其亞也。《左氏》浮誇繁冗，乃聖門之荆棘，文弊之始也。愛忘其醜，可乎？”按《柳南隨筆》卷四謂：“近日姜西溟為古文，學大蘇，以縱橫恣肆為主，遂以《左氏內外傳》為衰世之文，而病其委靡繁絮。其妄正與何大復之詆韓、謝同。而阮亭先生稱許其說，何歟？”】

【“荀卿有言 [24] ：‘亂世之徵，文章匿采。’”】

“《焦氏易林》‘憂思約帶’，即古詩‘去家日以遠，衣帶日以緩’也，而以四字盡之。如‘簪短帶長’，尤為奧妙。‘簪短’即《毛詩》‘首如飛蓬’也，‘帶長’即‘衣帶緩’也，‘解我胸舂’即《毛詩》‘憂心如擣’也。古文人用其詞者，聊舉一二。”【極稱《焦氏易林》之文有其妙處。】

最稱老泉之文，謂：“若求其侶在孟、荀之間，《史》、《漢》之上，不可以文人論也。”

卷四十九【《全集》卷46】：“‘非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。’見《淮南子‧主術訓》。”

“‘心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮。’亦出《淮》。孫思邈改‘志’為‘胆’，又不引第三句，失之矣。”【《文子》，參觀《養新錄》卷十八。】

【“《韓非子》：‘未命而唯唯，未使而諾諾。’”】

卷四十八【《全集》46】：“宋人譏荀卿，以其為李斯師也。然則吳起亦可以累曽子矣。”

【《全集》46】：“《文中子》書格言至論甚多，若其中拆洗《論語》之文，描畫孔門之像。若吳楚僭王號，兒童學長者，皆門人之罪。如陳叔達靜居三月，盗賊出境一則，明是粧點。使盗賊三月入境，餔資餼牽亦竭矣，不出何待？”

【《玩鷗亭記》云：“使吾心有以勝物，則李廣之石可使為虎；使吾為物所勝，則樂令之弓亦能為蛇。”】

【《野獲編》卷二十五“太和記”條 [25] ：“升厂填詞甚工，今所傳俱小令，而大套則失之矣。曾見楊親筆改定祝枝山詠月‘玉盤金餅’一套，竄易甚多，如‘西廂待月，斷送鶯鶯’，改為‘成就鶯鶯’。”】