《江行日記》，郭麐^[1] ：

九月十八日：“抵玉山。夾路皆賣漿家，以女當壚，布裳椎髻，或傅粉黛，與行客相媚娬。鳩槃荼作摩登伽咒，尚有為攝入淫席者，可為一笑。”

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《三國志蒙拾》，郭麐^[2] ：

“初，恭病陰消為閹人（《魏志》二《公孫陶四張傳第八》）。”

“比方其書，與投書人同手（《袁張涼國田王邴管傳第十一》^[3] ）。”

“飢則出為人客作（同傳注）。”【汪容甫《弔馬守貞文》：“衹以榮期二樂，幸而為男，差無牀簀之辱耳！”】

“此即起偃為豎，化屍為人矣（《鍾繇華歆王朗傳第十三》）。”

“疑朗匿年”，又“損年以求早成”（《劉司馬梁張溫賈傳第十五》）。

“觀文約所為，使人笑來（同傳注）。”

“刳心著地，正與數斤肉相似（《任蘇杜鄭倉傳第十六》）。”

“兒生，便以石壓頭，欲其褊。今辰韓人皆褊頭（《烏丸鮮卑東夷傳第三十》）。”

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《樗園銷夏錄》^[4] ：

上：“江浙多有說平話者，以善嘲謔詼諧為工。浙人多用唱本，有《芭蕉扇》、《三笑姻緣》之類，謂之‘南詞’。其平話則一朝一事，或一人之始終榮枯，謂之‘大書’。”

“鬱蒸湻悶，殆不可過，俄有人投刺相見，盛衣冠而坐。勸其少解外衣，答言：‘尚有他適，恐脫去而復著，更益其熱。’憶昔在淮安嚴歷亭司馬寓中水亭納涼，茶瓜甚適，後一客到，盛言今兹之暑，且云不識何地可避，司馬笑曰：‘河臺官廳最涼。’其人不解，司馬曰：‘昨日與公公服持謁，候于廳中，公不言熱，以故知其極涼耳。’相與失笑。”【《愛日齋叢鈔》卷三：“俗言：‘宰相客位可納涼’，以炎暑有所不避也。余義夫帥蜀，《題客次春帖》云：‘老子也曾來伺候（《盤谷序》語），諸公且復忍須臾（謝太傅與王坦之詣郗超語）。’”乾隆四十六年書業堂梓《笑林廣記》卷一參觀。】

“獨遊嘗有《夏日即事》云：‘我行東岸汗如雨，西岸人家背夕陽。丫角女兒看客過，傍垂楊樹說風涼。’”

中：“古婦女畫眉，皆剔去眉毛，以石墨畫之，故有十眉之圖、京兆之嫵、孫壽之細而曲折。若如今人，止能就其本質潤飾，豈復能翻新樣耶？”

“有人傳一閨秀詩云：‘梁間雙燕正將雛，堦下蘐花過雨濡。阿母書來羞竟讀，隔年頻問有身無。’”

下：“王建詩‘蠹生騰藥紙，字暗換書籤’，‘騰’字當亦‘換’字之意。今俗以此易彼，猶曰‘騰’也。”

“每見人家赤脚，無不呼春蘭、秋菊者。余嘗屬友人置婢，書一絕寄之云：‘雙聲略稱冠軍家，楚楚眉痕兩髻丫。但解隨行能步步，只名春草不名花。’”

“方朴山詩話憶舊，注述望溪語最為解頤。望溪謂魏武《短歌行》是將殺孔北海時作，‘呦呦鹿嗚’者，魏武曾舉孝廉也。”

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《百川學海》^[5] ：

《丁晉公談錄》，丁謂：

“武肅王不識文字，然凡所言皆可律。忽一日，雜役兵士於公署壁題之曰：‘無了期，無了期，營基纔了又倉基。’王命羅隱續書，曰：‘無了期，無了期，春衣纔了又冬衣。’卒伍見之，怡然不復怨咨。”

《王文正公筆錄》，王曾：

“丁公謂在中書，暇日語同僚曰：‘西漢高祖何英雄之有？張良導之左則左，陳平勸之右則右，項羽既死，海內無主，天下自歸之，蓋隨流委順，一田舍翁耳。’又嘗言：‘古今所謂忠臣孝子皆不足信，乃史筆緣飾，欲為後代美談者也。’”【按即《洛陽伽藍記》中趙逸語。】

《春明退朝錄》，宋敏求：

上：“宗袞嘗言：‘律云：“可從而違，堪供而缺”，六經之文也。’”

下：“近人有收漢祖過沛圖者，畫跡頗佳，而有僧為觀者所指，翌日，並加僧以幅巾。”

《學齋佔畢》，史繩祖（魏鶴山弟子）【《梅磵詩話》卷上：“史學齋繩祖內子著《錦官百詠》，鋟梓於柯山倅廨。”】：

二：“張横渠云：‘曾看相國寺飯僧，因歎三代之禮，盡在是矣。’誠哉斯言！余亦曾觀成都華嚴閣下飯萬僧，其席地而坐不設椅桌，即古之設筵敷席也；終食之間，寂然無聲，此子所謂‘食不語’也；未食先出生【？】，蓋《鄉黨》所謂‘必齋如也’。及到石室看士人會飯，則攫拏如猿猱者有之，吼詈齋僕庖人者有之，打損器皿者有之。又冠履二事，今之道流尚存三代之制。”

“真宗問唐酒價，丁謂引杜詩‘速來相就飲一斗，恰有三百青銅錢’，謂每升三十^[6] 。余見太白詩‘金尊美酒斗十千’，李、杜同時，酒價頓異。客戱曰：‘太白謂美酒，杜老不擇酒而飲，村店壓茅柴耳。’”【王觀國《學林》卷八“物價”條攷論此，謂：“詩人之言無定。”】【《佩韋齋集》卷十七，即《輯聞》卷一：“《典論》：‘漢孝靈末年，酒一斗直千文’，白樂天《與劉夢得閒飲》詩：‘共把十千沽一斗’，李白詩──，王維詩：‘新豐美酒斗十千’，崔國輔詩：‘與沽一斗酒，恰用十千錢’，許渾詩：‘十千沽酒留君醉’，權德輿詩：‘十千斗酒不知貴’，陸龜蒙詩：‘十千沽一斗’，而少陵詩云云。”《船山遺書》63《夕堂永日緒論內編》：“其尤酸迂不通者，既於詩求出處，抑以詩為出處考證事理。杜詩：‘我欲相就沽斗酒，恰有三百青銅錢。^[7] ‘遂據以為唐時酒價。崔國輔詩：‘與沽一斗酒，恰用十千錢。’就杜陵沽處販酒，向崔國輔賣，豈不三十倍獲息耶？”】

“劉向《說苑》已載越使諸發折一枝梅遺梁王【見《初學記》卷二十八六（今本《說苑》無此文），《通俗編》卷三十謂《說苑奉使篇》^[8] 】。《荊州記》載陸凱驛使寄梅于范蔚一事，遠在其後。”【洪邁《萬首唐人絕句》五言卷十九乃收陸凱此首。】【《升厂全集》70：“當是范寄陸耳。凱在長安，安得梅花寄范乎？”《庭立紀聞》卷二謂《御覽》卷十九引《荊州記》，是路曄古體（《西洲曲》）云折梅寄。】

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《倘湖樵書》，來集之^[9] ：

【毛西河《來元成墓志銘》云：“君諱集之。……以崇禎己巳赴童試，縣斥之。……庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。……於是作兩《紗》劇：一《紅紗》，謂以紗幛目眯五色也；一《碧紗》，則紗蒙其舊所為詩，貴與賤易觀也。”陳大士《已吾集》卷三《來元成新義序》。】

《自序》：“孔明讀書，略觀大義。淵明讀書，不求甚解。”

《初編》1《誦聖經之益》（即《四庫提要》所譏^[10] ）。

《草木各物仰遵朝旨》：“光武狥師河北，三軍渴甚，遇井，無汲具^[11] 。光武下令用手扳之，井忽傾倒，水溢。武后宣詔曰：‘明朝遊上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。’明晨名花瑞草皆發（《卓異記》）。唐玄宗擊鼓作曲名《春光好》，柳杏發拆，笑曰：‘此一事，不喚我作天公，可乎？’（《羯鼓錄》）”等等。

《功業忠節有後》：淮陰侯之後為廣中士官韋姓（張大齡《支離漫語》），方正學後為上海余氏（王弇洲說）等。

《諸物皆有鬼》：鵝（《搜神記》）、烏（《國史補》）、馬（《睽車志》、《三水小牘》）、兔（《稽神錄》）、猴（《抱朴子》）等。

《世降》^[12] ：“《西域記》有婆羅門家，巨富，建立僧坊。忽見沙門龐眉皓髮，近入僧坊，以人乳煮粥進焉。纔一嚌齒，便置鉢沉吟曰：‘今之純乳，不及古之淡水。’”

3《鳥獸昆蟲之有寶者》：“牛黃”、“狗寶”、“鮓答”（如石子，生走獸及牛馬肝胆間，可祈雨）、“羊哀”、“馬墨”、“鵲玉”。

《珠之所出不同》：《玉南子記事》云云（按即轉運漢巧買洞庭紅事）。

《房中》：“朱丹溪曰：‘男主施，女主受，借陰補陽之說不可信。’……房中家謂‘取將坎位心中實，填取離宮腹內陰’，大有可據。男傷寒未全癒而接女則女病，女傷寒未全癒而男與接則男病，名曰‘陰陽易’，惟裩襠湯一味治之^[13] 。夫男女之病既可交易，則安在陰之不可以補陽哉？”

《二編》9《留氏子姓結狀》：“歷明朝數百年，凡留氏子姓赴考，責令書一呈結曰並非留夢炎子孫，方許入試。”【《棗林雜俎和集》：“太祖禁泉人蒲壽庚子孫世不得齒於士，蓋罪其先世導元傾宋也。”】

10《毒目毒口毒手》：“《抱朴子》：‘凡染彩者，若令惡目見之，皆失美色。’《靈樞經》曰：‘何以知其手毒？試置一龜於器下而按其上，五十日而死矣。’”