《宋景文公筆記》^[1]：

【《古夫于亭雜錄》引《筆記》語甚多（卷一、卷二等）。】

上：“蜀人見物驚異輒曰‘噫嘻嚱’。李白作《蜀道難》因用之。”

“余友楊備得《古文尚書釋文》，讀之大喜，於是書訊刺字皆用古文，僚友不之識，指為怪人。”《困學紀聞》斥為郭忠恕所偽造，世信其說，蓋南宋時已失傳矣。燉煌石室中藏唐寫本，陸德明《經典釋文》中之《堯典》、《舜典》釋百有五行，以與今本《經典釋文》（宋開寶五年陳鄂刪本）對看，乃知溢出太半【如“睦，古文作；，古文辰；毨，古洗字；，古方字；𠂇，古有字；，古功字”等，今本皆無】。天啟秘藏足證景文之言不謬。《釋文》附吳士鑑《校語》二卷，刊於《涵芬樓秘笈》第四集中。

中：“莊周曰：‘送君者皆自涯而反，君自兹遠。’每讀至此，令人蕭寥有遺世之意。”

下：“愚而不可詐者民也，賤而不可勝者眾也。撫之為吾之力，毒之為吾之賊。”

“父慈於箠，家有敗子；將礪於鈇，士乃忘軀。”

“兩上不得相事，兩下不得相使。”

【《春明退朝錄》卷上記宋景文曰：“人之屬文，自（？有）穩當字，第初思之未至也。”又曰：“為文，是靜中一業耳。”卷下：“宋景文言：大、小孤山以孤獨為字，有廟江壖，乃為婦人狀。龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰：‘山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。’時稱佳句。”】

【《宋景文公筆記》卷下：“歌者不曼其聲則少和，舞者不長其袂則寡態。”】

【“堯之四凶，今之奸臣能之；周之十亂，今之賢臣不能之。古與今交相勝耳。”】

【“政在大臣；人走私門，私門可炙，君戶將闃。”】

【“珠丸之珍，雀不祈彈也；金鼎之貴，魚不求烹也。”】

【“父否母然，子無適從。”】

【“梟不憑夜，弗能自怪。”】

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《東軒筆錄》^[2]：

五：“王荊公讀晏元獻小詞而笑曰：‘為宰相而作小詞，可乎？’呂惠卿在坐上曰：‘為政必先放鄭聲，況自為之乎！’王平甫正色曰：‘放鄭聲，不若遠佞人也。’”

六^[3]：“王平甫曰：‘杜園賈誼，可對熱熟顏回。’”

十二：“王平甫軀幹魁碩，劉攽見而笑曰：‘君真汗淋學士。’”

十三：“章惇云：‘若遇飢，雖不相識處，亦須索飯。若食飽時，見父亦不拜。’”

十四：“呂惠卿與王荊公講和啟。”

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《犢鼻山房小稿》，不詳姓氏^[4]：

《東游筆記》卷下：“戊申，與寺僧負暄樓頭。適鄰有農人婦曝菜籬落間，遺失數把，疑人竊取之，坐門外鷄棲上罵移時。聽其抑揚頓挫，備極行文之妙。初開口如餓鷹叫雪，觜尖吭長，而言重語狠，直欲一句罵倒。久之意懶神疲，念藝圃辛勤，顧物傷惜，嘖嘖呶呶，且詈且訴，若驚犬之吠風，忽斷復續。旋有小兒喚娘喫飯，婦推門而起，將入却立，驀地忿上心來，頓足大罵，聲暴如雷，氣急如火，如金鼓之末音，促節加厲，欲奮袂而起舞。余駭然回視，截然已止，箸響碗鳴，門掩戶閉。僧曰：‘此婦當墮落。’余曰：‘適讀白樂天《琵琶行》與蘇東坡《赤壁賦》終卷也。’”

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李廌《濟南先生師友談記》^[5]：

“秦少游論賦至悉，曲盡其妙。……凡賦句，全藉牽合而成。其初兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。……今賦乃江左文章彫蔽之餘風，非漢賦之比也。……廌曰：‘觀少游之說，作賦正如填歌曲爾。’少游曰：‘誠然。……作賦何用好文章，只以智巧飣餖為偶儷而已。……朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾。’”

“叔黨曰：‘蒲公（傳正）有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。’”

“章元弼娶陳氏，甚端麗。元弼貌寢。……初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏求去。元弼出之，曰：‘緣吾讀《眉山集》而致也。’”

“坡〔命王寔、王寧傳語韓持國〕曰……：‘頃有一老人，……諸子曰：“……舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？”老人曰：“不然，所謂自家事者，是死時將得去者。”……但言某請持國勾當自家事，與其勞心聲酒，不若為死時將去者計也。’”

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《詩筏》（《水田居遺書》），賀貽孫子翼^[6]：

【《仁恕堂筆記》中道及子翼，又記永新多虎患，可與卷一《有虎篇》參觀。《託素齋文集》卷四《答賀子翼季子兩先生》。】

“陶元亮詩淡而不厭。何以不厭？厚為之也。詩固有濃而薄，淡而厚者矣。”

“五言古以不盡為妙，七言古則不嫌於盡。若夫盡而不盡，非天下之至神，孰能與於斯？^[7] ”

“唐人五言律之妙，或有近於五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇，或有近於七言古者，然欲減二字作五言律則不能。”

“亂頭粗服之中，條理井然；金玉追琢之內，姿態橫生。兼此二妙，方稱作家。”

“凡詩文可盜者，非盜者之罪，而誨盜者之罪。若彭澤詩、諸葛《出師》文，寧可盜乎？李、杜、韓、歐集中，亦難作賊。間有盜者，雅俗雜出，如茅屋補以銅雀瓦，破衲綴以葡萄錦，贓物現露易敗。先明七才子諸集，遞相剽劫，乃盜窩耳。”

“‘上山採蘼蕪’妬而不悍^[8]，妬而有情，妬又安可少哉！彼以悍怒開釁，令薄情人心去不復留者，皆不善於妬者也。‘顏色雖相似，手爪不相如’，謔語也，豈有手爪可辨妍媸乎？聊以慰其問耳。‘將縑來比素，新人不如故’，亦謔語也，豈有縑素可別優劣乎？聊以慰其去耳。”

“《公讌詩》，在酒肉場中，露出酸餡本色。寒士得貴遊殘杯冷炙，感恩至此，殊為可笑。而滿篇搬數他人富貴，尤見俗態。惟曹子建自露家風。”

“秋胡妻至以妬死，可謂妬而愚矣。臨死數語，不責夫以薄幸，乃責以忘母不孝，遂成秋胡千古惡名，則妬而悍且狡矣。顏延之《秋胡行》為秋胡洗謗。^[9] “

“鍾嶸云：‘陶彭澤出自應璩。’陋哉斯言^[10] ！使彭澤果出自應璩，豈復有好彭澤哉？《桃源詩》序云：‘不知有漢，何論魏晉。’此即陶詩自評也。^[11] “

“《南史》稱謝靈運‘縱橫俊發過顏延之，而深密不如’。鮑明遠稱康樂如‘初發芙蓉’，顏光祿如‘鋪錦列琇’^[12] 。然觀康樂，深密有餘，疎淡不足，雖多佳句，痴重傷氣，非定評也。”

“江文通《擬陶》一首，非不酷似，然如富貴人家園林，時效竹籬茅舍，繁華之意不除。若陶詩，則如桃源異境，鷄犬桑麻，非復人間，究竟不異人間。又如西湖風月，雖日在歌舞濃艷中，而天然澹雅，非粧點可到也。”

“嚴儀卿謂‘律詩難於古詩’，不知古詩中無法之法更難，又不知五言律難於七言律，五言古難於七言古。^[13] “

“摩詰之潔，本之天然，雖作麗語，愈見其潔。孟、柳、韋、劉諸君，超脫洗削，尚在人境。摩詰如仙姬天女，氷雪為魂，縱復瓔珞華鬘，都非人間。而諸君則如西子、毛嬙，月下淡粧，却扇一顧，粉脂無色，然不免薰衣頮面，護持愛惜。識者辨之。”

“王維‘鵲乳先春草，鶯啼過落花’，岑參‘甌香茶色嫩，窗冷竹聲乾’，此等語皆晚唐人所極意刻畫者。然盛唐人一字一句之奇，皆從全首元氣中包孕而出，全首渾老生動。”

“漁隱曰：‘王建《宮詞》云：“御廚不食索時新，每見花開即苦春。白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。”花蕊夫人《宮詞》云：“廚船進食簇時新，侍宴無非列近臣。日午殿頭宣索膾，隔花喚取打魚人。^[14] ”王建不及。’余謂惟‘隔花喚’三字，頗能令全首生動。王建‘御廚不食’七字，寫女子性情嬌癡，厭飫之狀如見。若云‘進食簇時新’，則直而無味。下二句情、景、事三者俱媚。‘喚醫’撒癡極妙，非果病也。女子性情，決非女子能道，每被文人信手拈出。”

“非大家不能無病，非大家亦不能有病。如長江大河，不乏腐骴；名山巨嶽，亦有惡木。其所以異於他山水者，政在波濤之鼓蕩，無所不有；地勢之龐厚，無物不生耳。若負才不寄羈之士，不肯深求古人精神之所存，見陶之時有似於枯淡也，遂以枯淡為陶；見杜之偶似於滯累也，遂以滯累為杜；見李之偶似於輕率也，遂以輕率為李；見蘇之偶似於諧淺也，遂以諧淺為蘇。此猶學孔子者，但學其微服過宋，君命召不俟駕，見南子、佛肸召欲往而已。”

“唐古風往往可截作律，非古詩之至者也。如王昌齡《別劉諝》多却‘身在江海上’云云、‘行當務功業’云云二十字，絕好五律遂成古詩，減價數倍。即此可悟律詩之妙，在言止而意猶不盡；古詩之妙，在止乎其所不得止也。。”

“昔余年有田中丞者，招余同龍仲房泛舟曲水，有妓以仲房畫扇乞余題。余戲書云：‘才子花憐惜，佳人水護持。’謂妓曰：‘但將汝脂黛蘭麝及汝腔套習氣，和身拋向水中，洗濯淨盡，露出天然本色，方稱佳人，是謂“水護持”也。’今日學詩者，亦須拋向水中洗濯。”