《容齋續筆》十六卷^[1] ：

一：【“‘爾俸爾祿’四句，太宗書此，以賜郡國。蜀王孟昶為文頒郡，凡二十四句。語言皆不工，唯經表出，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。”】

“韓公《送李礎序》云：‘有詩八百篇。’又《盧尉墓志》云：‘詩千餘篇。無書不讀，然止用以資為詩。’杜子美寄裴十詩，白樂天作《元宗簡集序》，皆稱能詩，而今均不傳。”【《唐子西文錄》：“凡作詩，平居須收拾詩材以備用。退之作《盧殷墓志》云云是也。”】

“唐世士人初登科或未仕者，多以從諸藩府辟置為重，觀韓文公送石、溫二處士序可見。然其職甚勞苦，杜子美從嚴武辟為參謀《遣悶》二十韵、韓文公從張建封為推官上書云云，大略相似。”【《二老堂詩話》卷上“唐藩鎮官屬入局”條自注：“後見《容齋續筆》第一卷所引，與此同。”】

【“萬事不可執一法，而兵為甚。晉文公圍曹……，與燕騎劫攻齊即墨，計同而成敗頓異。”】

二：“唐人歌詩，其於先世及當時事，直詞詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人亦不以為罪。……今之詩人不敢爾也。”（元、白、杜、張祜、李義山例。）

“蘇、張從橫之辯，如氷炭水火，蓋設心異耳。蘇言六國強，張言六國弱。六王皆聳聽敬從，如桔橰隨人俯仰，如主一家之政者，田園畜牧，不能件析枚數，而待游客借箸而籌也。”

三：“北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人反是。《北齊書》奚永洛與張子信對坐，有鵲鳴于庭樹，子信曰：‘鵲言不善。’白樂天在江州《答元郎中楊員外喜烏見寄》又元微之《大嘴烏》皆言烏報喜。”

四；“田橫曰：‘橫始與漢王皆南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜，北面事之，其媿固已甚矣！’即自剄。呂布將死，乃語曹操曰：‘明公所患，不過於布，今已服矣。令布將騎，明公將步，天下不足定也。’故東坡笑之曰：‘猶勝白門窮呂布，欲將鞍馬事曹瞞。’”

“《莊子》載徐無鬼告魏武侯以相狗、馬。《荀子》論堅白同異云：‘曾不如相鷄、狗。’《史記》褚先生於《日者傳》後載相馬、相彘、相牛。劉向《七略‧相六畜》三十八卷。”

【五：“陳勝初起兵，諸郡縣苦秦吏暴，爭殺其長吏以應勝。晉孫恩所至，醢諸縣令以食其妻子。隋大業末，羣盜得隋官及士族子弟，皆殺之。黃巢陷京師，其徒尤憎官吏，得者皆殺之。宣和中，方臘凡得官吏，必斷臠支體，探其肺腸，或熬以膏油，以償怨心。杭卒陳通為逆，每獲一命官，亦即梟斬。”】

【“晉宋間，謂朝廷禁省為臺，故稱禁城為臺城，官軍為臺軍。需科則曰臺有求。劉夢得賦《金陵》故有《臺城》一篇。今人於他處指言建康為臺城，則非也。”】

六：“《舊唐書》謂杜甫性褊躁，嚴武不以為忤。《舊唐書》嚴武、杜甫兩傳誤取小說，遂有欲殺之說。按杜為武作詩幾三十篇，眷眷如此。好事者但以武詩有‘莫倚善題鸚鵡賦’附會。武肯以黃祖自比乎！”

“文字潤筆，晉、宋以來有之，至唐始盛（李邕、韓愈，etc.）。”（唐宋諸例。）

【《續筆》卷六：“金酋完顏亮隕於廣陵，追廢為王，而謚曰煬。邁奉使之日，實首聞之。歸覲德壽宮，奏其事，高宗天顏甚悅，曰：‘亮……人皆以為類苻堅，唯吾獨云似隋煬帝，其死處既同，今得謚又如此，豈非天乎！’此段聖語，當不見於史錄，故竊志之。”】

七“俗語算數”：“三三如九”、“三七二十一”、“八八六十四”等語，出《淮南子》、《戰國策》、《漢書‧律曆志》、《左傳杜注》等書。【《野客叢書》十六“相承疊用數語”引《通典》、《齊書》等折計數目語。】

“《莊子‧外物篇》：‘月固不勝火。’《萍洲可談》【卷一】記呂惠卿答荊公曰‘日月燈光明佛’云：‘燈煜乎日月所不及。’”【李卓吾《焚書》卷四“豫約”中“早晚佛燈”條云：“日能明於晝，而不能照重陰之下；月能明於夜，而不能照殿屋之中。所以繼日月之不照者，非燈乎？故謂之曰‘日月燈明佛’。^[2] ”】【《浩然齋雅談》卷上：“《東萊博議》論史官云：‘昧谷餞日之後，晹谷賓日之前，暮夜晦冥，苟無燭以代明，則天之目瞽矣。’即本荊公意。”】【《漸西村人初集》卷六《燈》：“稍似心光聚，能兼日月功”，自注：“世說日照乎晝，月照乎夜，燈光照乎晝夜。”】

【《續筆》卷九：“《老子》‘孔德之容’章末云：‘吾何以知眾甫之然哉？以此。’《左傳》叔孫武叔圉人殺郈宰公，結曰：‘使如之。’《孟子‧齊人章》結曰：‘今若此。[3] ’”】

十一：“東坡為文潞公作《德威堂銘》，所引二詔，即坡所行。”

十二：“《莊子》論‘無用之用’，本《老子》‘三十輻共一轂，當其無，有車(sic) 之用’。《學記》：‘鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色勿得不章。’其理一也。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛；走者以足為用，縛其手，則不能走。為國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！”【參觀《淮南子‧說山訓》。】

【十二“天生對偶”：“筵上枇把，本是無聲之樂；草間蚱蜢，還同不繫之舟”

“《漢書》注冗：不煩音釋者每見必注。”【《三筆》卷一謂：“師古為班氏忠臣，以班有舛誤，必委曲為之辯。”】

【卷十三論進士登科“金花帖子”一條，周必大《平園續稿》卷四辨之。】

十四：“孟子比墨翟於禽獸，然自漢迄唐，每以‘孔、墨’並稱。”

十五：“注書難（舉東坡詩詞為證）。”

“白樂天《續古》‘澗松’、‘山苗’云，全用左太沖《詠史》詩。”

十六：“高德儒指鳥為鸞，趙高指鹿為馬。”

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《三筆》^[4] ：

一：“《醉翁亭記》‘臨溪而漁’云云，本韓公《盤谷序》‘采於山’云云。”

【二：“班固《漢書》可謂盡善。《後漢書》載固文章，如出兩手。《謝夷吾傳》載固薦章，其詞雖聖賢之盛者無以過。而夷吾乃在《方術傳》，所學者風角占候而已。固之言，一何太過歟？”】

【卷三：“靖康之後，陷於金虜者，帝子王孫、宦門仕族之家，盡為奴婢……。每人一月支稗子五斗，令自舂為米……。歲支麻五把，令緝為裘，此外更無一錢……。男子不能緝者，則終歲裸體，虜或哀，則使執爨，……得暖氣，然纔出外取柴，歸再坐火邊，皮肉即脫落。惟喜有手藝，如醫人、繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆藉襯。遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各復其初，環坐穿繡，任其生死……。先公……為蔡寯言，蔡書於《日記》……。此《松漠紀聞》所遺也。”】

三：“按宋玉《高唐》、《神女》二賦但與懷王交御，雖見夢於襄，而未嘗及亂。今人詩詞，顧以襄王藉口，非是。”

四：“中書舍人所承受詞頭，自唐至本朝，皆只就省中起草付吏，逮於告命之成，皆未嘗越日，故其職為難。其敏捷者如韋承慶、陸扆、鄭畋、顏蕘、劉敞，滯鈍者如陸餘慶、和㠓。”

五：“《孟子》記舜事多誤，故自國朝以來，司馬公、李泰伯、呂南公皆疑非。”

“東坡慕樂天。”

【卷五：“予甫十歲時，過衢州白沙渡，見岸上酒店敗壁間，有題詩兩絕，曰《犬落水》、《油汙衣》。《犬》詩太俗不足傳，後一篇殊有理致，云：‘一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當初不汙時。’”】

【八“四六名對”：“王元之《擬李靖平突厥露布》：‘穽中餓虎，暫為掉尾之求；韝上饑鷹，終有背人之意。’”】

九：“葉黯晦叔云：‘五十六言，大抵多引韻起，若以側句入，尤峻健。散句不對更佳。’”（《三筆》見下頁。）

【“切脚語”，參觀《宋子京筆記》、《緗素雜記》（《奕齋示兒編》卷二十二均引之）。】

十六“樂府詩引喻”（如“東邊日出西邊雨，道是無情又有情”；“旦日思雙屨，明時願早諧”）。

【［《容齋三筆》補^[5] ］十：“‘佑’、‘祐’、‘右’三字一也，而在《書》為‘佑’，在《易》為‘祐’，在《詩》為‘右’。‘惟’、‘維’、‘唯’一也，而在《書》為‘惟’，在《詩》為‘維’，在《易》為‘唯’，《左傳》亦然。又如《易》之‘无’字，《周禮》之‘灋’、‘眡’……等字，，他經皆不然。孝宗初登極，以潛邸為‘佑聖觀’，令玉冊官篆牌。奏云：‘篆法“佑”字無立人，只單作“右”字。’道士力爭，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。”】

【十一^[6] ：“東坡先生作文，引用史傳，必詳述本末，有至百餘字者，蓋欲使讀者一覽而得之，不待復尋繹書策也。”】

【十二^[7] ：“作文字不問工拙小大，不可不著意點檢。歐陽公作《仁宗御書飛白記》自稱‘予’，且呼陸經之字曰‘子履’。又《登貞觀御書閣記》、《外制集序》皆自稱‘予’。東坡則不然。”】

【十四^[8] ：“婦人呼夫之兄為伯，於書無所徵。《爾雅‧釋親篇》曰^[9] ：‘婦稱夫之兄為公，夫之弟為叔。’”○“自古所謂‘四鄰’，蓋指東西南北四者而言耳。貪虐害民者……四鄰貧乏，則散及飛鄰、望鄰之家，不復問遠近。”】