桂阴谱笛何凄清  中秋联句更悲凉

——《红楼梦》“中秋闻笛”“黛湘联句”意境解析

（修订稿）

土默热

今年的中秋节就要到了，据说中央电视台要在苏州举办中秋晚会——皎月当空，小桥流水，桂花飘香，评弹咿呀，相信会办成一个充满江南水乡味道的中秋晚会。令人不由得联想起《红楼梦》中的中秋节，临水赏月，桂丛闻笛，一派江南风味。就此话题老土在此闲聊几句应时应景吧，惟愿为贫瘠的红学界增添几缕靓丽的文化色彩。

说当今红学乃是缺少文化品位的贫瘠之地，红学会的那些专家学者可能不爱听，但不爱听也得听，因为所谓红学家，有几个懂得《红楼梦》大观园中中秋桂丛闻笛的文化滋味呢？他们只会用乾隆年间那个破落八旗子弟曹雪芹，反推《红楼梦》是盛世文化，旗人生活，京味小说，有谁曾品味出中秋桂丛闻笛的江南文化品味呢？

言归正传。《红楼梦》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清  凹晶馆联诗悲寂寞》，描写了贾府在“悲凉之雾遍布华林”之际的一个中秋节，贾母率家人在大观园的桂花阴下赏月闻笛，夜静月明，袅袅悠悠，笛声悲怨，荡气回肠，引得众人都有凄凉寂寞之感，以至于伤感落泪的故事：

贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”……

这里贾母仍带众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。

于是遂又斟上暖酒来。贾母笑道：“果然可听么?”众人笑道：“实在可听。我们也想不到这样，须得老太太带领着，我们也得开些心胸。”贾母道：“这还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”说着，便将自己吃的一个内造瓜仁油松穰月饼，又命斟一大杯热酒，送给谱笛之人，慢慢的吃了再细细的吹一套来。

……凤姐、尤氏等劝贾母：“夜深了，恐露水下来，风吹了头，须要添了这个。坐坐也该歇了。”贾母道：“偏今儿高兴，你又来催。难道我醉了不成，偏到天亮!”因命再斟酒来。一面戴上兜巾，披了斗篷，大家陪着又饮，说些笑话。只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。又命暖酒，且住了笛。

《红楼梦》书中这段关于贾府之人中秋节之夜桂阴闻笛情景的描写，繁华之中充满悲凉之气，可谓声情并茂、如怨如诉，目送手挥，余味无穷，作者创作手法之高明，令人叹为观止。表面上看，谭谭国公府生活中的场景，似乎本来就该如此优雅，如此回肠荡气；可是仔细思之，其中似乎也有一些蹊跷疑问，令人百思不得其解，最起码红学家们用胡适考证的那个曹雪芹就解不开，因为这不是旗人文化的表现，而是汉民族江南文化的展示。

中秋之夜本应是祥和团圆之夜，书中写道，“月至中天，比先越发精彩可爱”，并且是在盛开的桂花树下赏月，繁花盛开，天香扑面，正所谓花好月圆，千里共婵娟。作者为什么偏偏要在这象征幸福团圆的夜晚，让老祖宗贾母率众人去闻听桂花阴下发出的缕缕哀怨笛音，从而感受那种催人泪下的“凄凉寂寞之意”呢？有鉴于此，似乎任何人读了这段故事，都难免会发问：《红楼梦》作者这个“闻笛感凄清”的中秋意境，是如何构思出来的呢？

让我们还是从我国古代乐器笛子说起吧。笛子是一种最常见的民族乐器。现代人都知道，笛子又称竹笛、短笛，是一种吹奏乐器，音色高亢浏亮，本是一种适于表现欢娱快乐气氛之乐器，并不适于表现悲凉之气，也不是“曲谱越慢的吹来越好”。表现《红楼梦》书中那种“呜呜咽咽，袅袅悠悠”气氛的乐器，用箫吹来似乎更适宜，并非“一缕笛音”所长。那么，贾母为什么偏偏认为“如此好月，不可不闻笛”，并且命人“远远的吹起来就够了”呢？

其实，用笛音来表现欢娱快乐气氛，那是现代人对笛子的理解。古时笛子分为曲笛和梆笛，北方多梆笛，笛身细且短小，音色高亢明亮有力，适于演奏如《扬鞭催马送粮忙》一类欢快笛曲；而江南多曲笛，管身粗而长，音色淳厚圆润，演奏的曲调比较悠扬、绵长、华丽。红楼笛音，应是曲笛发出的绵长丽音。曲笛又称“昆笛”、“苏笛”，在明末清初昆曲盛行的时代，笛子本是“水磨腔”的主要伴奏乐器，曲笛之名便是因其主要为昆曲伴奏而得来。

在《红楼梦》创作的那个时代，笛声几乎就是昆曲的代名词，直到今天也仍旧有人作如此文化领悟。记得昆曲专家周秦先生编写的《寸心书屋昆曲随笔》，书名就是《花坞笛声》。大文豪余秋雨先生有一篇谈昆曲文化传承的散文专著，题目干脆就叫《笛声何处》。两部专著题目中的“笛声”一词，都是代指昆曲。余秋雨先生在《笛声何处》一书题解中，曾说过一段很深刻的话：“中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。”其实，笔者撰写本文的目的，何尝不是让红迷朋友们在《红楼梦》大观园故事里，通过中秋夜“品笛感凄清”，来捕捉明清之际昆曲的笛声！

据昆曲专家解释：曲笛演奏在旋律、节奏、运气方面的特色完全与昆伶唱曲相同，曲声与笛音要相辅相成，天人合一。运气方面讲究“细长静慢”、“转音如丝”、“绵绵不断”、静若禅定，其静其柔有如枯坐参禅中散发出的一丝不绝如缕的生机。《红楼梦》“那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除”。这正是关于昆曲笛声的绝妙写照。

吹奏之间，贾母“命斟一大杯热酒，送给谱笛之人，慢慢的吃了，再细细的吹一套来。”这个“谱笛之人”，应该就是专业为昆曲伴奏的曲笛艺人；所吹的“一套”曲子，也应该是昆曲的套曲。演奏过程中，众人“都肃然危坐，默默相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。”这也正是旧时文人雅士欣赏昆曲的正确态度。昆曲属“雅部”剧种，演奏到情真意切之时，没有人像观看“花部”剧种那样鼓掌甚至呐喊叫好；台上台下，一缕笛音，袅袅悠悠，观众肃然危坐，呼吸如闻，会心处惟有颌首点头而已。

我们知道了《红楼梦》中秋夜“品笛感凄清”品的是昆曲，那么具体来说品的又是什么曲子呢？作者在书中没有明写，但作者通过所营造的文学艺术化境，最起码告诉了我们三点：其一，这首曲子是用来表现中秋月明之夜特有情境的曲子；其二，这首曲子是从桂花树下呜呜咽咽、袅袅悠悠吹奏出来的曲子；其三，这首曲子是表达作者内心一种凄凉悲怨心境、闻之令人落泪的曲子。综合这三点，这首笛子演奏的昆曲曲谱，就是有特指的了。

这首凄凉悲怨的昆曲笛子曲，特指的就是《长生殿》月宫戏的悲凉之曲，也就是第五十出《重圆》。剧中的故事就发生在“中秋之夕”。道士杨通幽受唐玄宗委托，跨鹤乘鸾，在蓬莱仙境寻觅到回归仙乡的杨贵妃芳魂。蒙牛女双星绾合，再经玉妃面嘱，在八月十五中秋夜引唐明皇“飞升”（薨逝的代名词），到月宫与玉妃“重圆”旧梦，再践“前盟”。下面就让我们来欣赏唐明皇在中秋夜出宫，向月宫（蟾宫）飞升与玉妃重圆的一段戏：

【双调引子·谒金门】［净扮道士上］情一片，幻出人天姻眷。但使有情终不变，定能偿夙愿。

贫道杨通幽，前出元神在于蓬莱。蒙玉妃面嘱，中秋之夕引上皇到月宫相会。上皇原是孔昇真人，今夜八月十五数合飞升。此时黄昏以后，你看碧天如水，银汉无尘，正好引上皇前去。道犹未了，上皇出宫来也。［生上］

【仙吕入双调·忒忒令】碧澄澄云开远天，光皎皎月明瑶殿。［净见介］上皇，贫道稽首。［生］仙师少礼。今夜呵，只因你传信约蟾宫相见，急得我盼黄昏眼儿穿。这青霄际，全托赖引步展。

［净］夜色已深，就请同行。［行介］［净］明月在何许？挥手上青天。［生］不知天上宫阙，今夕是何年？［净］我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。［合］起舞弄清影，何似在人间。

虽然是仙凡阻隔人天美眷，中秋之夜蟾宫重圆，但两地相思铭心刻骨，重践前盟似水流年，流不尽的眼泪，说不完的思念，琼楼玉宇弄清影，天上宫阙不胜寒，何似在人间？这种心境下的昆曲《重圆》，用一缕笛音演奏出来，岂不正应是“呜呜咽咽，袅袅悠悠”，凄清中透着悲凉？而这凄美之曲，在剧中又确确实实是从中秋夜一轮明月映照的桂花树下发出来的。让我们还是来欣赏《长生殿》作者的美妙手笔：

【嘉庆子】看彩虹一道随步显，直与银河霄汉连，香雾蒙蒙不辨。［内作乐介］听何处奏钧天，想近着桂丛边。

【沉醉东风】助秋光玉轮正圆，奏霓裳约开清宴。吾乃月主嫦娥是也。月中向有霓裳天乐一部，昔为唐皇贵妃杨太真于梦中闻得，遂谱出人间。其音反胜天上。近贵妃已证仙班。吾向蓬山觅取其谱，补入钧天。拟于今夕奏演。不想天孙（即织女，笔者注）怜彼情深，欲为重续良缘。要借我月府，与二人相会。太真已令道士杨通幽引唐皇今夜到此，真千秋一段佳话也。只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。因此上感天孙为他方便。仙女每，候着到时，教他在桂阴下少待。等上皇到来见过，然后与我相会。［仙女］领旨。［合］桂华正妍，露华正鲜。撮成好会，在清虚府洞天。

【品令】行行度桥，桥尽漫俄延。身如梦里，飘飘御风旋。清辉正显，入来翻不见。只见楼台隐隐，暗送天香扑面。［看介］“广寒清虚之府”，呀，这不是月府么？早约定此地佳期，怎不见蓬莱别院仙。

【川拨棹】清虚殿，集群真，列绮筵。桂花中一对神仙，桂花中一对神仙，占风流千秋万年。［合］会良宵，人并圆；照良宵，月也圆。

【高平词·羽衣第三叠】【绵缠道】桂轮芳，按新声，分排舞行。仙珮互趋跄，趁天风，惟闻遥送叮当。【玉芙蓉】宛如龙起游千状，翩若鸾回色五章。霞裙荡，对琼丝袖张。【四块玉】撒团团翠云，堆一溜秋光。【锦渔灯】袅亭亭，现缑岭笙边鹤氅；艳晶晶，会瑶池筵畔虹幢；香馥馥，蕊殿群姝散玉芳。【锦上花】呈独立，鹄步昂；偷低度，凤影藏。敛衣调扇恰相当，【一撮棹】一字一回翔。【普天乐】伴洛妃，凌波样；动巫娥，行云想。音和态，宛转悠扬。【舞霓裳】珊珊步蹑高霞唱，更泠泠节奏应宫商。【千秋岁】映红蕊，含风放；逐银汉，流云漾。不似人间赏，要铺莲慢踏，比燕轻扬。【麻婆子】步虚、步虚瑶台上，飞琼引兴狂。弄玉、弄玉秦台上，吹箫也自忙。凡情、仙意两参详。【滚绣球】把钧天换腔，巧翻成余弄儿盘旋未央。【红绣鞋】银蟾亮，玉漏长，千秋一曲舞霓裳。

朋友们看清了么？没看清不妨重读一遍，剧中的仙曲《钧天乐》《霓裳羽衣曲》，都是在“桂丛边”演奏的。演奏时，“只见楼台隐隐，暗送天香扑面”。“映红蕊，含风放；逐银汉，流云漾。不似人间赏，要铺莲慢踏，比燕轻扬”。“桂华正妍，露华正鲜。撮成好会，在清虚府洞天。”但只见，“桂花中一对神仙，桂花中一对神仙，占风流千秋万年”。朋友们，阅读至此，您对红楼中秋夜，“桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来”之意境营造，有全新的感悟和领会么？

这个以《长生殿》剧中“中秋”“桂树”之意境，谱写《红楼梦》中秋夜桂树下一缕悲凉“笛音”的人，大概非《长生殿》作者洪昇自己莫属。《长生殿·重圆》乃是剧中最后一出，闭幕后就要曲终人散了。在《长生殿·偷曲》一出中，洪昇就曾写道:“人散曲终红楼静,半墙残月摇花影”。这既是《长生殿》剧情的概括，也是《长生殿》一剧悲剧命运的预言。洪昇在《长生殿》曲终人散之际写红楼一梦，也就是自己的梨园文学梦；故事中既套用了《长生殿》作品的结构和意境，也暗写了自己遭遇的《长生殿》案件悲剧。

令人吊诡的是，《长生殿》剧情结以中秋之夜，令洪昇废弃终身的《长生殿》文字狱案件也起自中秋之夜。洪昇的《长生殿》创作历经十余载，先后三易其稿，于康熙二十七年杀青，付演后获得极大成功，出现了“家家收拾起，户户不提防”的局面，几乎一夜红透京师。康熙二十八年（1689）中秋之夜，戏班子为感谢洪昇剧本，庆贺《长生殿》演出成功，邀请京师名流和友人，齐聚洪昇宅邸饮酒观戏。时值佟皇后“国丧”未除，被人以“大不敬”之罪名告发，洪昇被朝廷“斥革下狱”，“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”。洪昇的人生追求，就在中秋之夜，桂花丛中，画上了“无材补天”的凝重句号。这应该正是他在红楼一梦中，刻意渲染中秋之夜桂丛闻笛悲凉之气的原因所在。

就在《红楼梦》第七十六回，描写贾母月下桂丛闻曲落泪之后，作者又接着浓墨重彩描写了黛玉、湘云二人，在当年为“玩月而设”的凹晶馆水边，面对天上和水中的凄清冷月，以“三五中秋夕”开头，搞了一场咏月联句。过去红学界诸公不解红楼意境，多以谶语来附会解析联句的内容，以致意境全失，味同嚼蜡。其实，当您知道了红楼咏月意境来自《长生殿》作品和《长生殿》案件，“重圆”之梦就是在“中秋之夕”的月宫桂丛边，黛湘联句之本意也就昭然若揭了。

   三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。

   几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。

   争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。

   蜡烛辉琼宴，传花鼓滥喧。晴光摇院宇，觥筹乱绮园。

   分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，素彩接乾坤。

   赏罚无宾主，吟诗序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。

   酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。

   阶露团朝菌，庭烟敛夕ク。秋湍泻石髓，风叶聚云根。

   宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。药经灵兔捣，人向广寒奔。

   犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存

   壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

诗的前半部分，表现的是康熙二十八年中秋夜，友人齐聚洪府观剧宴饮的热闹场面。“撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩”。京师中秋夜，家家笙歌，户户管弦，就在这个时候，友人们齐聚洪府，庆贺《长生殿》一炮走红。“蜡烛辉琼宴，传花鼓滥喧”；“分曹尊一令，射覆听三宣”；“赏罚无宾主，吟诗序仲昆”；“构思时倚槛，拟景或依门”等等，都是描写这次聚会参与者梁棠村、赵执信、翁世庸、査慎行等高雅文人们，雅集洪昇府宴饮喧闹的文人乐事。时值佟皇后国丧未除，因而招致了《长生殿》文字狱。

其实《红楼梦》故事中也巧妙地描写了这些场面，不过将这些文人雅士换成了小姐丫鬟而已。在第六十二回“老太妃薨逝”期间，贾母王夫人都不在家，这一天是宝玉生日，大观园里锁了门喝酒庆祝，就是在老太妃“国丧”期间进行的。芳官唱了一曲“翠凤毛翎札帚叉，闲踏天门扫落花”，这本是用传统昆笛吹奏的昆曲代表性音调，“毛翎札帚”四字的旋律是把“天门扫落”四字的腔向下方作大二度移位转调形态，非熟悉昆曲的个中人写不出其中奥妙。姐妹们宴饮中传花、行令、射覆、拇战，这些游戏形式，与凹晶馆黛湘联句的内容基本相同。

黛湘联句的后半部分，作者话题一转，开始描写月上中天，众人观剧：“宝婺情孤洁，银蟾气吐吞”，就在这星星清朗明净，月亮光彩焕发的时候，人们看到舞台上出现了“药经灵兔捣，人向广寒奔”的月宫缥缈景色。这是什么戏？就是《长生殿·重圆》，唐明皇在“三五中秋夕”月圆之际“飞升”，奔向月宫桂殿与杨贵妃重圆嘛！“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”，说的也就是杨通幽“邀牛女”“帝孙”热心创造条件，玉成李杨二人月宫重圆，成就了天上人间神仙眷属的一段剧情。

“壶漏声将涸，窗灯焰已昏”，夜深了，演出结束了。“虚盈轮莫定，晦朔魄空存”，说的既是月有阴晴圆缺的自然规律，也是慨叹作者自己人世沧桑、荣辱莫定的悲凉心境。结语的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句，历来红学家都解释为湘云、黛玉的命运谶语，甚至据此塑造出黛玉沉湖自尽，湘云船上神女的结局，读后令人作呕。其实这两句诗，都是作者慨叹《长生殿》命运多舛，演出之后空余杨通幽“鹤影”跨“寒塘”觅“花魂”，映一轮“冷月”之悲凉意境而已。

“寒塘渡鹤影”一句，表现的是杨通幽作为“九天青鸟使”，凭着唐明皇的“一幅紫鸾书”，“驾鹤骖鸾”上天入地，苦苦寻觅杨玉环魂魄的情景；“冷月葬花魂”一句，花魂当然是指杨贵妃之魂，因为中国古代四大美人之一的杨贵妃是以“羞花”著称，她的芳魂当然是“花魂”。还是听一听剧中唐明皇的唱词吧：“阔迢迢山前水前，望香魂渺然”。“黯沉沉星前月前，盼芳容杳然”。“冷清清阶前砌前，听灵踪悄然”。“痛娇花不再鲜，盼芳魂重至前。”这就是“冷月葬花魂”的最好注脚。

中国古典小说多为话本形式，重叙事演义，轻心理刻画，极少有大段抒情描写。朋友们看了以上“中秋闻笛”的大段描写，是否注意到作者重在抒情而不是叙事呢？这种创作手法与历来小说创作习惯迥异，不适于大鼓书先生在书场上“说”，却极适合演员在舞台上“演”。您倘若将《红楼梦》第76回交给一个戏班子，几乎不用改编，演员就可以在舞台上演得凄清委婉，回肠九转，催人下泪，感人至深。岂止第76回，《红楼梦》书中很多重要情节，如宝黛花下读《西厢》，宝玉听《袅晴丝》，黛玉葬花，宝玉祭晴雯等，都是大段的心理刻画和抒情描写，作者如此写来又是为什么？难道不值得每个红学家深思么？

一曲红楼梦，几多解梦人。若想正确解读《红楼梦》，必须把《红楼梦》作为一种文化现象对待，必须对作品和作者作出文化层面的解析，必须搞清作品的文化意境及其文化根源。不读《长生殿》看不懂《红楼梦》，《红楼梦》是用昆曲表现手法创作的小说，与《长生殿》是孪生姊妹花；《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词。书中不惟作品架构、人物形象、遣词用语来自《长生殿》，其铺叙故事的文化意境也取自《长生殿》和《长生殿》案件，这是同一作者的创作动机、人生境界、文化感悟使然，也算是文化基因使然吧。

“三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁”。亲爱的红迷朋友们，土默热在这中秋月圆之际举杯对月许下一桩心愿，惟愿今而后红学界能多一点文化感悟的芬芳，少一点牵强附会猜笨谜的恶臭，真正还红学以红，以学，以文，还《红楼梦》中秋意境以桂丛闻笛天香扑面，您赞成吗？让我们盛情邀请洪昉思携“白首双星”前来助兴，在月宫里桂丛边，遥遥谱笛“木石前盟”一曲，襄祝新时代“文化红学”月上中天、花好月圆，恭祝普天下“文化红友”人长久、共婵娟、永团圆！

2013年中秋夜初稿

2014年中秋夜修订