《长生殿》乃是考订《红楼梦》作者的铁证

土默热

我的几位杭州文友，对土默热红学很感兴趣，对《红楼梦》作者洪昇说也很信服，乐于向乡亲们传播宣讲土默热红学。但是，在与主流红学（曹学）某些顽固信奉者辩论时，却往往败下阵来。原因就是这些曹学拥趸者总能振振有词地举出几则史料，什么袁枚啊，永忠啊，明义啊，等等等等，据说有二十多条，用来证明《红楼梦》是曹雪芹写的。你说《红楼梦》的作者是洪昇，那么你能举出哪怕一条史料，来坐实洪昇的著作权吗？这几位杭州文友就往往嗫嚅着无言以对，面红耳赤地落荒而逃。

那么，土默热红学十论百题，洋洋洒洒数百万字堆砌而成的学术体系，就那么不堪一击吗？号称自成体系并自圆其说的庞大学说，难道就拿不出一条证据加以证实吗？非也，非也！可敬可悯而又可笑的杭州文友们，不是土默热红学没有证据，而是您还没有真的读懂《红楼梦》，没有领悟好土默热红学及其核心证据！不论是主流红学还是草根红学，大家都承认《红楼梦》是一部小说，而不是信史。小说属于文学范畴，研究小说不要在史学领地胡乱开掘。考订小说作者要使用文学证据，而不能只顾拿史学“资料”说话。

要考订一部小说的作者，首先要读懂该小说。主流红学拿那么几条所谓史料，按照曹雪芹著书说反推小说中故事人物，把《红楼梦》读成了“京味小说”，判定《红楼梦》属于乾隆文化，北京文化，旗人文化——这是歪嘴和尚念经，是强奸《红楼梦》！《红楼梦》是晚明文化气脉的产物，表现的是顺康文化，江南文化，世族文化，才女文化，昆曲文化，深深打着明末清初百年言情文学狂潮的印记。主流红学误读《红楼梦》，不是《红楼梦》小说出了什么问题，而是那些曹学史料靠不住，靠曹雪芹反推《红楼梦》的研究方法更靠不住！

从胡适先生开始，红学考证派便说索隐派是“猜笨谜”，其实考证派自己何尝不是“猜笨谜”？大家半斤八两，都拿着一大堆靠得住或靠不住的“史料”，千方百计往《红楼梦》身上贴；唯独忘了《红楼梦》是小说，是文学作品。用史学资料去硬套小说及其作者，绝对是违背文学创作和传播规律的。胡适先生当初创立“新红学”，抛出关于曹雪芹的所谓“胡六条”证据，哪一条不是硬贴？哪一条不是“猜笨谜”？就同侯宝林相声一样，用“既生瑜而何生亮”来证明周瑜母亲姓“既”，诸葛亮母亲是“何”氏老太太，靠得住么？

要研究好《红楼梦》，首先要读懂《红楼梦》。读懂什么？行家看门道，力巴看热闹。大家都在考证《红楼梦》的故事素材和人物原型，都在正史稗史故纸堆中爬梳，有谁看懂了《红楼梦》小说的文学特色？中国古典小说一般说来本质上都是“话本”，而《红楼梦》的本质却是“剧本”；不适于大鼓书先生在书场里“说”，却适合演员在舞台上“演”。古往今来，你在书场上听过说《三国》，说《水浒》，说《西游》，谁听过说《红楼》？可是自《红楼梦》问世以来，不论是古典昆曲京剧，还是名目繁多的现代剧种，却都在不停地搬演《红楼梦》！

为什么？就因为《红楼梦》是一部使用戏剧手法创作的小说，适于“演”而不适于“说”。书中故事穿插，人物造型，服装道具，语言对话，人物表情，写景状物，无一不是用戏剧手法来表现。林黛玉进贾府，王熙凤人未出面声先闻:“我来迟了——不曾接得远客！”丫鬟一挑帘子，雍容华贵的凤姐闪亮登场！这是什么表现手法？这就是古典戏剧“叫板上”！特别是《红楼梦》书中描写人物心理活动，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐等，都出现了大量“内心独白”。这种创作手法在我国古典小说界绝无仅有，而在戏剧界却是惯常手法。

红学界很多朋友也曾看出《红楼梦》与古典戏剧关系密切，却没有看出《红楼梦》与《长生殿》之间的特殊关系。《红楼梦》是延续《长生殿》“专写钗盒情缘”的创作思路，去写宝、黛、钗之间那令人回肠荡气爱情故事的。作者袭用《长生殿》剧中“一干冤孽”，让他们在《红楼梦》中“再次造历凡劫”；书中三大主人公宝玉、宝钗、黛玉之名，就取自《长生殿》“天宝明皇、玉环妃子”；宝钗、黛玉之意象就取自《长生殿》之定情信物“金钗、钿合”；林黛玉以一辈子眼泪“还债”，还的就是《长生殿》欠下的“前盟”债！

熟读《红楼梦》的朋友都知道，广义的《红楼梦》是以书中第五回描写的狭义“红楼梦”为纽带写成的。书中所使用的结构性文学概念，如“太虚幻境”、“警幻仙姑”、“金玉良缘”、“木石前盟”、“白首双星”、“人间风月司”、“离恨天灌愁海”等等，都原原本本出自《长生殿》。在中国古典文学史上，两部文学作品使用一个创作思路，一套文学概念，独此一家，别无分店。换句话说，《红楼梦》就是《长生殿》旧瓶装新酒，！除了《长生殿》作者按照自己的既往创作思路去写《红楼梦》，任何别的什么人都不会这么写，也绝对写不出！

《红楼梦》创作时刻意隐去了作者姓名，任何公开史料中关于《红楼梦》作者的记载都是靠不住的。古往今来，任何文学家创作时都可以使用化名或隐去姓名，但他隐不去自己的笔法和文风，隐不去自己的文学基因。鲁迅、莫言的作品，不用看作者署名，明眼人一眼就能看出作者只能是这一个而非他人。《红楼梦》作者姓名我们不清楚，但《长生殿》作者稗畦先生洪昉思昇，在史学界和文学界却是清楚无误的。洪昇的一生沉迷《长生殿》，可谓成也《长生殿》，败也《长生殿》，“红楼梦”一词的本义，就是《长生殿》作者的“梨园梦”！

当然，《红楼梦》只是套用了《长生殿》的文学理念和创作思路，并非简单重复《长生殿》故事。通观《红楼梦》的故事素材和人物原型，不过就是“石头”、“姐妹”、“大观园”三大要件而已，这些在《长生殿》作者洪昇的身上，均不难找到其原始素材的出处：洪氏家族发生三大家难：“天伦之变”、“抄家之难”、《长生殿》案，蕉园姐妹两结女子诗社，洪昇与姐妹们儿时的“天堂”——位于流香溪畔的古典园林，三位一体支撑着洪昇的《红楼梦》著作权。那些在清朝稗史正史或曹家野史中猜笨谜的正统或非正统“红学”，都可以休矣！

总而言之，《红楼梦》的文化底蕴，不是乾隆盛世的忠孝节义，而是清初末世的“非情不传”；不是北方沙尘暴过后的大漠孤烟，而是江南烟雨濛濛的“花柳繁华”；不是旗人金戈铁马的刀光剑影，而是江南世族温柔富贵的“诗礼簪缨”。《红楼梦》出生在一个“女清男浊”说盛行、文人笔下无不崇尚女性的时代，一个全民族以“以情为本”、以昆曲为文化图腾的“朝代年纪”和“地域邦国”。只有在这个时空的文学百花园中，你才能找到孕育《红楼梦》土壤、阳光和雨露，舍此在任何时代任何人身上探寻《红楼梦》的真谛，都必将是错误的！

百年红学错了，从根子上就错了，并且错得很离谱！错就错在主流红学家们根本不懂文学为何物，用史学的方法去研究小说《红楼梦》，把乾隆年间北京那个破落八旗子弟曹雪芹当做了《红楼梦》作者，并且用这个曹雪芹及其家族那些并不光彩的破烂事来附会《红楼梦》，戏说《红楼梦》，把本应是研究《红楼梦》的红学，曲解成了研究曹雪芹的“曹学”。差之毫厘，谬以千里，以至于造成了“红学愈昌，红楼愈隐”的闹剧。毋庸讳言，百年红学在中国文学史上实在是一场耻辱的闹剧！先哲云：知耻近乎勇。红学家们，你们知耻么？

杭州的那几位文友，你们完全不必要为拿不出洪昇创作《红楼梦》的“史料”而自惭形秽，这些“史料”在中国文学史上本不该有。洪昇创作《红楼梦》时，刻意隐去了作品的“朝代年纪、地域邦国”，托名“石头”自述，就是不欲人们知晓作者谁何；凭什么要你们把作者刻意隐去的东西再拿劳什子“史料”来证实？《红楼梦》是小说，研究小说作者最可靠、可信的证据就是他的文学基因——《长生殿》与《红楼梦》具有相同的文学基因，这就是文学领域的“亲子鉴定”，这才是最可靠、可信的铁证！你们可以骄傲地理直气壮宣示世人：

《红楼梦》“眼泪还债”，还的是《长生殿》“前盟”债；《红楼梦》“一干冤孽”转世，是从《长生殿》再次“造历幻缘”；《红楼梦》“通灵宝玉”之恨，至今仍在稗畦草堂前“供人踮脚”；《红楼梦》“怀金悼玉”之情，至今仍在慕才亭楹联上悬挂。《红楼梦》演绎的，就是《长生殿》作者洪昇和他的蕉园姐妹们，交织着追求与幻灭，探索与沉沦，欢乐与痛苦，希冀与迷茫的“梨园梦”。《红楼梦》与《长生殿》——“专写钗盒情缘”的孪生姊妹花——她们的生身父亲，当然是、也只能是我国伟大的文学家、戏剧家、诗人洪昇！

2017年5月8日