简论三生石畔红学新说五条主证

    逄冠卿

土默热红学十论百题，虽环环相扣，互相支撑，自成体系并自圆其说，但由于卷帙浩繁，内容庞博，也不利于普通读者系统阅读、全面掌握。为了更好地宣传普及土默热红学，我认为应选择其中部分证据作为主证，言简意赅地推向学界，推向社会。根据我的体会，以下五条证据应为三生石畔红学新说的主要证据：

一．作品证据：《红楼梦》是一部优秀成熟的小说，不会是任何作家的处女作，必有其孪生姊妹存世。《红楼梦》与《长生殿》主题、结构、风格具有一致性。作者创作中使用的很多独特词汇，如“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“风月司”、“离恨天”、“灌愁海”、“眉黛颦”等等，都是从《长生殿》原封不动搬到《红楼梦》书中来的。《红楼梦》使用的很多文学素材，也和《织锦记》《四婵娟》有着千丝万缕的关系。《长生殿》《织锦记》《四婵娟》的作者都是洪昇无疑，没有其他作家创作《红楼梦》，会大量抄袭洪昇独家创作的这些重复利用率极低的生僻概念，据此我们完全有理由推断，《红楼梦》是洪昇以戏剧手法创作的小说，是是晚明文化气脉的产物，是小说化的水磨腔和故事化的梅村体。

二．作者证据：《红楼梦》是一部自传体小说，在作品主人公身上，深深地打着作者自己的人生印记。书中交代男女主人公的由来，黛玉是“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”，宝玉是“赤霞宫神瑛侍者”，这其实并非神话，也不是寓言，而是作者自己交代家族出身和源流昭穆。杭州宝石山“赤霞”刻石下，旧时有洪忠宣公祠堂，所祭祀的洪皓便是洪昇的祖宗；宝石山宝石流霞处多赤色玛瑙石，作者这样交代自己的出身，不过是将自己比喻为祖宗庐墓下的一块宝玉罢了。杭州灵鹫峰又称飞来峰，自古以来就传说是从西方灵河岸边的古天竺飞来的，三生石就位于中天竺法镜寺内。洪昇的表妹兼妻子黄蕙，黄氏家族的墓地就在灵鹫峰下三生石畔，黄蕙的祖父太平良相黄机的墓碑至今仍矗立在这里。黄蕙字兰次，名和字的意思都是一株香草。除了洪昇和他的爱妻，绝不会再有其他作家把自己的祖宗庐墓往这里写。

三．女子诗社证据：《红楼梦》主要创作目的是为“闺阁昭传”，书中重点写了“海棠社”、“桃花社”前后两期女子诗社的风雅生活，这些女诗人结社的地点在接待元妃省亲的大观园。我国女性文学史上只有两次女子结诗社的故事，即蕉园诗社和吴中诗社，吴中诗社活动时间在《红楼梦》成书后，只有蕉园诗社能成为《红楼梦》的创作素材。洪昇的十二个亲表姐妹，在清初曾结成“蕉园五子社”、“蕉园七子社”前后两期女子诗社，结社的地点就在高士奇接待康熙南巡的西溪山庄，西溪山庄的前身就是蕉园和洪园。《红楼梦》“借省亲写南巡”，两期女子诗社结社地点与康熙皇帝南巡之园林建筑，在时空上均叠合在洪昇与蕉园姐妹的故园，是为《红楼梦》作者与作品关系不可移易的铁证！

四．大观园证据：杭州西湖、西泠、西溪是洪昇和蕉园姐妹的故园。故园的大观楼，太虚楼，藕香桥，秋雪庵，天齐庙，冲虚观，水仙祠，水月庵，铁槛寺，竹窗，花坞，洪园，翠樾埭等，都被作者原封不动地搬到了《红楼梦》大观园中；杭州的四季花卉红雪桃花、金雪桂花、香雪梅花、秋雪芦花，都在《红楼梦》书中被大肆渲染，就连杭州特有的名菜茄鲞、西湖莼菜、酸笋鸡皮汤等，都被端上了红楼儿女的餐桌。蕉园女儿的诗词，也被作者大量化用在红楼女儿身上。柴静仪称颂林以宁的诗句“诗怀偏与药囊亲”，被写成了书中林黛玉最突出的性格特征。钱凤纶描绘林以宁生活情境的诗“半壁青灯临卫帖，一窗寒雨读陶诗”，被改写成书中林黛玉的诗句“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”。如此等等。除了蕉园女儿的表哥洪昇，别人写得出吗？

五．补天石证据：《红楼梦》作者创作此书时，托名被女娲遗弃“无材补天”的一块通灵宝玉。“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟”——就在宋代诗僧智圆大发感慨的孤山玛瑙坡前，经历了“天伦之变”和“《长生殿》案”惨痛打击，被朝廷“斥革下狱”失去功名前程的洪昇，回到故乡在这里筑稗畦草堂以为晚年“吟啸之地”。就在女娲补天遗弃的似玉又似石的玛瑙石身边，洪昇著书记录自己“经历的一场梦幻”，慨叹自己“无材补天”的人生遭际，并为姐妹们“闺阁昭传”，还有比这更合情合理的作者创作动机吗？孤山玛瑙坡又是苏小小墓和冯小青墓所在地，《红楼梦》作者“怀金悼玉”的创作意境，也与慕才亭“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”千古名联直接相关。

以上所列这五条证据，都是关于《红楼梦》小说的证据，是关于小说创作动机、创作宗旨、创作素材、创作手法、创作意境方面的证据，都是属于文学方面的证据。《红楼梦》是小说，研究小说最有效力的证据应该是文学证据。这些证据也是排他性证据，《红楼梦》与《长生殿》的关系，与三生石和赤霞宫的关系，与蕉园诗社和康熙南巡的关系，与大观楼太虚楼以及西溪园林寺庙的关系，与玛瑙坡女娲弃石和筑金埋玉意境的关系，在文学创作领域都是无法割裂的。除了在玛瑙坡慨叹无材补天的那个江南才子洪昇，放在曹雪芹以及任何其他作家身上都贴不上也说不通。惟愿红学界兖兖诸公今后能讲点文学操守，毅然放弃那些曹贾互证猜笨谜的伪科学，放弃那些如何使劲也挤不出一滴文学汁液的滥红学，早日回归文化红学康庄大道上来。

2014年7月27日