《红楼梦》“关键词”辨析

    土默热

现代人写文章流行在前面搞几个“关键词”，供读者提纲挈领掌握文章要义。关键词是从文章的题名、提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质性意义的词汇。如果要您从《红楼梦》书中选取几个字眼作关键词，您会选择哪些词汇呢？

倘若由笔者来选，会选择“庭帏”“闺阁”和“鹡鸰”三个词，作为《红楼梦》的关键词。可能有的朋友会说，一部百万字鸿篇巨著，你只选三个词作为关键词，未免太少了点吧？那么就再添加三个：“无能不肖”“自杀自灭”和“子孙流散”。

为什么要选择这些词汇作《红楼梦》的关键词呢？因为这些词汇都与《红楼梦》的主题思想、创作目的、创作动机紧密相关。有的朋友可能要说，这仅仅是根据你的理解选择的吧？红学界各路诸侯对《红楼梦》的理解见仁见智，别人会这样选择吗？

可不要这样以己度人理解我的选择。我选择的这些词汇，都是作者在书中谈到创作目的之时刻意交代的，也是脂砚斋在评点此书时着重提示的。严格说来，这几个关键词的首选者，是《红楼梦》的作者和评点者，我只不过是把他们在书中的零散提示，加以归纳整理而已。

您看——甲戌本第二回贾雨村谈宝玉乖癖不情之处，有脂砚斋眉批曰：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。这是交代作者的创作动机，“庭帏”、“闺阁”、“鹡鸰”三个词均在其中。

《红楼梦》开篇的“作者自云”，即道著此书的目的是为了使“闺阁昭传”：闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护其短,一并使其泯灭也。书中描写宝玉出场时的《西江月嘲宝玉》中也说：天下无能第一，古今不肖无双。“无能不肖”一词尽在其中。

书中第七十四回描写抄检大观园，探春激愤地说：可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的；必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地呢！庚辰本第二十二回探春所制灯谜下有脂批:此探春远适之谶也。使此人不远去,将来事败,诸子孙不至流散也。悲哉，伤哉!“自杀自灭”“子孙流散”两个词，都在这里了。

把这些关键词联系起来看，《红楼梦》作品实质是一部“闺阁庭帏之传”。何谓“闺阁”？一般指家庭内室，借指妻室或妇女。何谓“鹡鸰”？出自《诗经》“鹡鸰在原”，在古汉语中代指兄弟。何谓“庭帏”？“庭帏”又作“庭闱”，一般指妇女居住的内室，往往特指父母居处。由这三个关键词可见，作者创作《红楼梦》，实质上就是写自己家庭的故事，写父母、妻子、兄弟、姐妹们的故事。

再作进一步分析，作者是要正面描写自己的家庭，通过父慈子孝，兄友弟恭，姐妹贤淑的故事，歌颂自己的父母、妻子、兄弟姐妹吗？似乎不是。从探春所说“自杀自灭”，到脂砚斋所说的“子孙流散”，以及作者形容自己的“无能不肖”这三个关键词，可看出书中写的是家庭内部矛盾重重，“恨不得你吃了我、我吃了你”的窝里斗生活，最终导致“子孙流散”“一败涂地”，“落一片白茫茫大地真干净”的悲剧故事！

我们从这些关键词还可看出，作者如此撰写“闺阁庭帏之传”的内心深处原因，“实因鹡鸰之悲、棠棣之威”，也就是父子失和、兄弟相残，由“自杀自灭”导致大家族“子孙流散”而大厦倾覆的意思。这里面作者自己也似乎难辞其咎，因此他才会说“我之罪固不能免”，万不可“自护其短”，并“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状”！

在“我之罪固不能免”一句话后面，“作者自云”还刻意交代：“然闺阁中历历有人”，显见著此书的重要目的之一，就是为了歌颂姐妹，使得“闺阁昭传”。作者对家庭中的父子兄弟痛心疾首，但对姐妹们却一往情深。认为这是几个“异样女子”,“或情或痴,或小才微善”,虽“无班姑,蔡女之德能”但“其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？”

笔者历经三十多年的绵密考证，论证了《红楼梦》的“闺阁庭帏之传”，取材于真实发生的“天伦之变”和“蕉园诗社”，作者便是这些事件的亲历者洪昇，作品抒发的就是洪昇在家难中的家族恨和姐妹情。这些在《土默热红学》四卷本中有详细阐述，这里就不重复了。本文拟着重从《红楼梦》的关键词“庭帏”“闺阁”“鹡鸰”出发，带领大家到洪昇的诗词作品中去寻踪觅迹。

先说说关键词“庭帏”。康熙十年洪家“天伦之变”发生后，洪昇有一首《客中秋望》诗。诗中的“庭帏”即指父母。表达出自己与父母关系不谐,“天伦之变”中被逐出家庭，长期在外漂泊，骨肉分离，有家难回,满腔思亲而又不得见谅的无奈之情：

非关游子澹忘归,南望乡园意总违；

三载无家抛骨肉,一身多难远庭帏。

洪昇因“天伦之变”离家赴京后，按照封建社会的孝道，经常长驱三千里从北京回杭州省视父母。在写给三弟的《与中令》诗中，洪昇道出了三兄弟远离“庭帏”，历经艰险苦难之感慨；也说出了对二弟洪昌离家后，在漂泊中悲惨死去，棺材也不能回原籍安葬，至今尚寄放在寺庙的痛心：

尔谋家室仍依北,吾省庭帏独向南。

艰苦生涯曾历遍,险巇世路定多谙。

关山相望双游子，风雪恒饥二小男。

痛汝仲兄漂泊死，二棺五载寄僧庵。

一次省亲途中遇大雪阻路难行，在《鲍家集大雪怀母》诗中，洪昇深情地回忆起自己在“庭帏”身边读书时，母亲对自己关怀无微不至的深情。不过要注意，前面说的不能原谅自己的“庭帏”，指的是父亲和继母，这里说的“庭帏”中“阿母”，却是指往日的生身母亲。生母去世后，在继母的挑唆下，洪家才发生了“天伦之变”。此时的作者，当然格外怀念自己的生母：

因思往日在庭帏,百事都将阿母依。

丁宁不住加餐饭,未降寒霜早授衣。

有的学者否认洪昇有继母，认为其离家出走是不容于生母，这是说不通的。洪昇诗中经常出现“冥冥避缴者，失侣又哀号”的描写，这个“避缴者”正是表现自己和二弟，为逃避继母和庶母的挑拨离间，而离家出走的意思。洪昇在诗中也屡次使用大家熟知的《履霜操》典故，“足践清霜怨伯奇”，表现的正是遭到继母陷害后，孤苦无依的儿子产生的怨毒心情。

康熙十四年，洪昇的父亲因受“三藩之乱”牵累，被官府械捕京师，关押在一个“萧寺”（破庙，“狱神庙”乎？）中。在父亲被朝廷释放将返回家乡时，洪昇写了首长篇《送父诗》，表达了对家庭“风雨飘摇”“旧巢半圮”的痛心，以及自己与“庭帏”之间的复杂感情：

……

风雨忽飘摇，旧巢已半圮。

屋角寒鸟声，哀哀中夜起。

迢递忆庭帏，寸心痛不已。

 

为儿谢慈帏,儿罪实贯盈。

靡依非母氏,何诉游子情。

便恐死他乡,旅魂泣盈盈。

……

再说说关键词“鹡鸰”。洪昇兄弟三人，自己与二弟殷仲嫡出，三弟中令庶出。在“天伦之变”中，嫡出的兄弟被逐出家庭，庶出的老三留在父母身边。其原因就在于生母早逝，继母和庶母“施缴”，“避徼”就是逃离挑拨离间的意思。

因封建文人道德准则必须讲究“孝悌”（孝敬父母，和睦兄弟），所以洪昇诗中并不经常使用“鹡鸰”、“棠棣”等概念，但也不是没有踪迹可寻。洪昇逝世后，其门人王百朋有诗《啸竹堂集·读稗畦集》一首，诗中就使用了“脊令”（与鹡鸰通假）的概念：

西泠才子客幽燕，短剑悲歌二十年。

乌鸟痛深寒雨夜，脊令音断白云天。

关山暗洒思乡泪，花月都成恨别篇。

无限声情幽咽处，灯窗一读一凄然。

洪昇表达“鹡鸰之悲，棠棣之威”感情的诗篇，主要是在康熙三十一年返回故乡后，收葬了二弟的遗骨，并将自己的次子洪之益过继到二弟名下继承香烟，为此所作的《己卯冬日代嗣子之益营葬仲弟昌及弟妇孙，事竣述哀四首》诗中：

其一

同父三昆弟，伤哉仲已殂。

二人留治命，一气续遗孤。

妇榇移西郭，夫棺返北都。

卅年生死别，重会此山隅。

其二

回忆当漂泊，青袍历苦寒。

选名寄他籍，录史望微官。

先抱妻儿痛，终违椒水欢。

而今惟仗汝，泉路问亲安。

其三

哭弟悲无已，重经两妹亡。

糜躯归烈焰，暴骨在他乡。

降罚天昏醉，招魂地渺茫。

为兄年老大，叠稠遇悲伤。

其四

汝逝十年后，此儿吾始生。

不曾承色笑，何幸继宗枋。

箕锸荷无力，衰麻啼有声。

幽魂如入梦，头角认分明。

这是一幅多么凄惨的天伦悲剧图！“天伦之变”发生后，洪家“子孙流散”。此时父母已逝，自己也“为兄年老大”，但却“叠稠遇悲伤”。两个妹妹“糜躯归烈焰”，二弟洪昌夫妇“暴骨在他乡”，自己收葬了弟妹的遗骨，还要劝慰他们九泉之下的灵魂：“而今惟仗汝，泉路问亲安”。 读了这四首诗，就是铁石心肠的人，也会潸然泪下。

《红楼梦》书中的“宝二爷”，很大程度上就是洪昇为了纪念自己的二弟洪昌，依据自己的亲身经历，创作出来寄托情感的文学形象！古人兄弟居长称伯，次称仲，老三称季。洪昌字“殷仲”，本身就是“二爷”意思，老三中令想当然也就是书中赵姨娘所生的那个“小燎猫子”三爷贾环。

最后说说关键词“闺阁”。上述诗中说到的“哭弟悲无已，重经两妹亡”，指的是洪昇的两个庶出的妹妹，与《红楼梦》书中的迎春、探春两姐妹妹形象吻合。洪昇的这两个妹妹都聪明美丽，用洪昇的话说，她们“霜管花生艳，云笺玉不如”。洪昇脱离家庭后，两个妹妹由父亲和继母庶母做主相继出嫁，由于所托非偶，又双双被折磨惨死。

两个妹妹生前惨遭折磨的痛苦生活，洪昇早已知晓但爱莫能助，在诗中曾述说自己“自闻吟柳絮，畏作大雷书”的无可奈何心情。“大雷书”是用李白之典，意思是写给妹妹的书信。“自闻吟柳絮，畏作大雷书”，就是读了妹妹的《吟柳絮》词后，由于内心沉痛，又无法安慰，更无力帮助，所以害怕再给妹妹写信，其内心之苦痛简直无以言表。

《红楼梦》书中表现迎春出嫁的“古人惜别怜兄弟，况我今当手足情”；表现探春远嫁的“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，写的都是妹妹出嫁时洪昇的“手足情”。黛玉所作的《柳絮词》，即那首“太过悲苦”的《唐多令》，似乎就是洪昇妹妹“吟柳絮”境遇的诗作。看到妹妹这样的悲苦之词，哪个哥哥能不“畏作大雷书”：

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头!叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

洪昇的妻子黄蕙，乃是他嫡亲的表妹，且属于“同生夫妻”。黄蕙工诗善画，通晓音律，是个名重一时的才女。在洪氏“家难”发生前，表兄妹二人青梅竹马，志趣相投，双双期盼亲上做亲。长期爱河沐浴后，终于携手走入洞房。洞房花烛夜，友人作《同生曲》致贺，洪昇也感慨赋诗一首：

忆昔同衾未有期,逢秋愁说渡河时。

从今闺阁长携手,翻笑双星惯别离。

黄蕙字兰次，其名和字均与“绛珠草”有关联意义，祖宗庐墓就在“西方灵河岸上三生石畔”。二人婚后，家中很快就发生了“天伦之变”，黄蕙随丈夫长期过着漂泊困顿的生活，确实为表哥兼丈夫“还”了一辈子眼泪！从洪昇的这些作品中，您是否能看出这个“百年望族”，“闺阁”中确实“历历有人”呢？是否能看出这些闺阁女子“千红一哭、万艳同悲”的命运呢？

至于《红楼梦》中大观园诗社的“十二钗”，其生活原型为“蕉园诗社”十二金钗，她们都是洪昇夫妇的表姐妹，也体现了“闺阁中历历有人”。过去笔者对此有详细考证，这里不再重复。值得一提的是洪昇的女儿洪之则，也是一个著名的才女，她参加过蕉园诗社，是诗社中年龄最小、辈份最晚的成员。她还整理过父亲的遗作，出版过自己的诗集（已失传）。在“闺阁中历历有人”的洪家，洪之则也是一抹浓重的亮色！

洪昇有两个女儿，长女尚无名，就在“天伦之变”后，因冻饿而幼年夭亡。次女洪之则，在父母的教育和熏染下，成长为一名在当时小有名气的女诗人。洪之则与蕉园姐妹们一起评点过《牡丹亭》传奇，并为吴吴山《三妇评牡丹亭还魂记》一书写过跋文，随原书流传至今。跋文语言流畅，文字优美，是一篇难得的文学佳作。

洪之则的一生也很不幸，丈夫青年早逝，早早就做了“未亡人”（寡妇），用文学生活打发漫长的孤寂岁月。在红楼十二钗的巧姐身上，有着洪之则的影子。不过书中表现的那个时代，洪之则年龄尚幼，体现不出其后来的文学才华。但作者在书中将其归结为太虚幻境十二钗正册的“末位”，亦可见用心所在。

洪昇家族“闺阁”中的这几个“异样女子”,确实是“或情或痴,或小才微善”一类人物。但在洪昇眼中，她们虽“无班姑蔡女之德能”，但“其行止见识皆出我之上”。在遭遇《长生殿》案件“无材补天”后，“愧则有余，悔又无益之大无可如何之日”，令洪昇怎能不产生“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的感觉，从而孤愤著书为其“闺阁昭传”呢？

幸福的家庭往往类似，不幸的家庭各个不同。通过以上对关键词“庭帏”“鹡鸰”“闺阁”的解析，不难看出《红楼梦》书中所表现的“闺阁庭帏之传”，就是洪氏家族“天伦之变”的文学再现。《红楼梦》前八十回写到“抄检大观园”后，宝玉一人领略“悲凉之雾，遍布华林”时，洪家因“自杀自灭”造成的“子孙流散”的悲剧，就要上演了；洪昇本人“无能不肖”的人生悲剧，也就要开幕了。可惜的是，《红楼梦》后半部分并非作者原创，这一家庭内部“自杀自灭”悲剧结局并未如实表现出来。

呜呼洪昇黄蕙，哀哉闺阁庭帏，洪氏家族“天伦之变”并非当时一家一族的悲剧，而是明清改朝换代后整个江南世族的悲剧，是延续千年的诗礼簪缨金粉世家文化沉沦的悲剧。实在不忍再写下去了，就此搁笔。文中所引之诗，均出自章培恒先生《洪昇年谱》和刘辉校笺《洪昇集》（浙江古籍出版社1992年8月第一版），读者可自去查阅。

2013年3月