香菱与《长生殿》

土默热

《红楼梦》中有个“平生遭际实堪伤”的悲情女儿香菱，幼年时名为英莲，被拐后称为香菱，被夏金桂虐待时又改名秋菱。书中香菱的故事不多，地位也不算重要，但全书故事起也香菱，终也香菱，发生在她身上的葫芦案故事，学诗咏月故事，疗妒羹故事，均起到了穿针引线的重要作用。

研究《红楼梦》，读懂《红楼梦》，不能不重视香菱，不能不明白作者在香菱身上的感情寄托。香菱是甄士隐的女儿，《长生殿》是洪昇的“女儿”，甄士隐就是洪昇自况。当你明白了三者之间的微妙关系后，《红楼梦》作者在塑造香菱这个悲剧人物时的一咏三叹、长歌当哭之情，就一览无余了。

一．香菱与《长恨歌》

香菱的名字按谐音来自“湘灵”。让我们先来读一首白居易的诗：“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。”这首诗的题目叫做《寄湘灵》，诗中的湘灵是一个非常可爱的符离村姑娘，是白居易的初恋情人。由于母亲的原因，白居易与湘灵没能结缡。分手后白居易曾三次写下《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》诗，表达了终生怀恋湘灵的真挚感情。

白居易早年的《长相思》、《潜别离》、《花非花》、《冬至夜怀湘灵》、《凉夜有怀》等诗，均与此次恋爱经历有关。这段爱情悲剧，也为创作千古名作《长恨歌》打下了感情基础。在《长恨歌》中，通过对李杨爱情的咏叹，就寄托着白居易对湘灵的一往深情。诗中感情把握细腻真切，特别是对天人相隔、凄苦相思的描写，尤其哀婉动人，表达了诗人自身对湘灵的感情投入、倾诉和宣泄。

历史上传说的杨贵妃，是一个秽乱宫廷的淫荡人物，可是《长恨歌》中的杨贵妃，却是一个“杨家有女初长成”的清纯多情形象。洪昇创作《长生殿》传奇时，在自序和例言中就明确交代:“史载杨妃多污乱事。予撰此剧,止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。”“凡史家秽语,概削不书。”由此可见，《长生殿》中的杨贵妃，也深深打着湘灵的烙印。《长恨歌》、《长生殿》中的湘灵，又是如何转化为《红楼梦》中的“香菱”呢？

二．    香菱与杨贵妃

《长生殿》与《红楼梦》是孪生姊妹花，她们的共同“父亲”就是洪昇。洪昇创作《红楼梦》时，出于对杨贵妃身上的湘灵感情因素，在书中用湘灵的谐音为香菱命名，应属事出有因。问题又不止于运用谐音命名这么简单，在《红楼梦》书中，作者还一再交代，香菱的形象有杨贵妃的影子。只不过这些交代都是用隐笔描述，不容易为不明就里的读者看出来罢了。

在《红楼梦》第七回《送宫花贾琏戏熙凤　宴宁府宝玉会秦钟》中，送宫花的周瑞家问金钏：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？”金钏道：“可不就是。”正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”金钏儿笑道：“我也是这们说呢。”

请记住，香菱模样儿长的像“东府小蓉大奶奶”。“东府小蓉大奶奶”就是秦可卿，到了太虚幻境宝玉梦中，她又成了警幻仙姑之妹“兼美”。 这个“兼美”长的模样儿又像谁呢？“鲜艳妩媚有似乎宝钗；风流袅娜则又如黛玉”——也就是说，香菱长的像“兼美”，就是兼有薛宝钗的鲜艳妩媚之美和林黛玉的风流袅娜之美。兼有薛林二人之美者又是谁呢？这就是《长生殿》中大名鼎鼎的杨贵妃！

薛林二人，“一个是阆苑仙葩”，“一个是美玉无瑕”，在太虚幻境曲子中，二人共用一首《枉凝眉》，以表现作者“钗黛合一”的创作构思。薛宝钗得杨贵妃之形“体丰怯热”，林黛玉得杨贵妃之神“风流灵巧”，合在一起，就是“兼美”，就是杨贵妃！可见作者创作《红楼梦》时，心中时刻装着一个《长生殿》，装着一个杨贵妃，他在香菱身上也通过一系列奇奇怪怪的隐写，使之打上杨贵妃的烙印，就一点也不奇怪了。

三．    香菱与咏月诗

《红楼梦》中有两处写咏月诗：一处是乱判葫芦案之前，寄住在葫芦庙中的穷儒贾雨村，感怀身世时所咏的两首咏月诗；一处是在大观园跟随林黛玉学做诗的香菱，前后写出的三首咏月诗。这两处五首咏月诗，似乎都同《长生殿》特别是感天动地的月宫戏，有着某种宣泄感情和象征意义上关联。

洪昇在《长生殿》自序中交代：“念情之所钟,在帝王家罕有”。“第曲终难于奏雅,稍借月宫足成之。要之广寒听曲之时,即游仙上升之日。双星作合,生忉利天,情缘总归虚幻。清夜闻钟,夫亦可以遽然梦觉矣。” 在某种程度上说，“双星作合”的月宫戏乃是《长生殿》的要义所在，一轮明月就是《长生殿》的象征。

《长生殿》的创作前后经历了三个阶段。洪昇在《长生殿》例言中交代：“忆与严十定隅坐皐园,谈及开元、天宝间事,偶感李白之遇,作《沉香亭》传奇。寻客燕台,亡友毛玉斯谓排场近熟,因去李白,入李泌辅肃宗中兴,更名《舞霓裳》。优伶皆久习之。后又念情之所钟,在帝王家罕有,马嵬之变,已违夙誓,而唐人有玉妃归蓬莱仙院,明皇游月宫之说,因合而用之,专写钗盒情缘。”

《红楼梦》中香菱的三首咏月诗，似乎就象征着《长生殿》创作三阶段。第一首诗：“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。”该诗比较幼稚，词藻陈腐，不能从前人的套子中跳出来，似乎就象征着《长生殿》创作第一阶段《沉香亭》，写“排场近熟”、落入旧套、早已陈腐的李白《清平三绝》故事。

香菱的第二首诗：“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，馀容犹可隔帘看。”比第一首诗有所进步，但仍有陈旧气息，过于穿凿，而且有些跑题，全诗是咏月色而不是月亮本身。似乎也是象征着《长生殿》创作第二阶段《舞霓裳》故事，将《霓裳羽衣曲》归于杨贵妃，有穿凿附会之嫌，且与言情主旨有些跑题。

香菱的第三首诗是“梦中所得”：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆?”这首诗写得非常成功，句句似非写月，但句句与月相关。用词典雅，立意新奇，借咏月而怀人，流露出浓厚的真情实感。这首诗似乎就象征着《长生殿》创作第三阶段的月宫戏，“博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆?”就体现了“曲终难于奏雅,稍借月宫足成之。”《长生殿》的终场曲便是 《黄钟过曲·永团圆》。

贾雨村的咏月诗：“时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”即可理解为咏月，也可理解为咏《长生殿》月宫戏。《长生殿》付演之初，“家家收拾起，户户不提防”，盛况空前。家班野班，非此剧不演；王公平民，非此剧不看。“正所谓天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”——仰头看舞台上的月宫戏嘛。有关贾雨村咏月诗的研究，网友“求之不倦”有三篇系列博文，感兴趣的朋友们可一并参看。

四．香菱与《长生殿》

如前所述，《红楼梦》中的香菱前后有三个名字，人生悲剧经历了三个阶段；《长生殿》前后也有三个名字，创作也经历了三个阶段。把这两个“三阶段”与洪昇悲剧人生的三阶段联系起来看，《红楼梦》作者手挥香菱，目送月宫，情结杨贵妃，隐喻《长生殿》的创作情愫，就很容易被读者所理解了。

香菱的第一个名字是英莲。英莲者，“设云应怜”也。这是她被拐子拐走时的名字，是悲剧人生的开始。《长生殿》的第一个名字是《沉香亭》，“解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。”“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”也就是“应怜”的意思吧？洪昇初创《沉香亭》于康熙十年前后，正是家中发生“天伦之变”离家出走之时。这应该是洪昇在《红楼梦》中设计“英莲”名字寓意“应怜”，并写她被拐离家的真实原因。

香菱的第二个名字就是香菱。如前所述，香菱寓意“湘灵”，出自白居易《长恨歌》。此时的香菱，遭遇“冯渊”（逢冤），被呆霸王薛蟠强抢为妾。这应是暗示从《舞霓裳》到《长生殿》的第二创作阶段。《舞霓裳》创作于康熙十八年，《长生殿》成书于康熙二十七年。这一阶段，发生了洪家被官府抄家，父母被发配充军的“家难”，正所谓洪昇“冯渊”（逢冤）之时。洪昇此时正在皇家的国子监读书，譬喻香菱被“薛文龙”霸为侍妾也很恰当。古时把依附皇权者的心态比喻为侍妾心态，这是文人笔下常见的说法。

香菱的第三个名字是秋菱，这是夏金桂为她改的名字。折磨秋菱重病致死者，金桂也，宝蟾也。桂树，蟾光，都是月亮的代称。金桂到秋天更加繁盛，“桂子月中落，天香云外飘”；菱花到秋天便要枯萎，“重露繁霜压纤梗”，“留得枯荷听雨声”。这是暗示康熙二十八年秋天，国丧“大出殡”期间发生的《长生殿》案件。洪昇因此而被斥革下狱，“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。哀莫大于心死，洪昇在《红楼梦》书中描写秋菱被折磨致死，也就顺理成章了。

至于香菱在太虚幻境的判词“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木,致使香魂返故乡。”红学家都认为“两地生孤木”是指夏金桂，也有商榷的必要。“两地生孤木”按猜谜规矩理解为一个“桂”字不错，但桂字可以指代夏金桂，也可以指代桂花飘香的秋季。康熙二十八年中秋，洪昇遭遇《长生殿》案件。此后，他就将携带《长生殿》的芳魂香菱（湘灵），返回花柳繁华的桂花之都“故乡”杭州了！

四．    香菱与洪昇爱女

把《红楼梦》中香菱这个人及其附着的故事，全部说成是为影射《长生殿》而凭空虚构出来的，也不符合小说创作的规律。香菱故事的构思，作者还是要有一定的生活基础做为小说故事素材。香菱的素材除了前述的洪昇“爱女”《长生殿》以外，还应该和生活中洪昇的两个女儿其人其事有一定关联。三分真事，七分虚构，虚构背后，也有隐喻。真真假假，虚虚实实，小说创作之故伎也。

《红楼梦》开卷所写甄士隐“小荣枯”的故事，就是洪昇人生的高度凝练概括。甄士隐出身当地望族，整日观花修竹，不以功名为念；因“葫芦庙失火”，家庭被烧成一片瓦砾白地；到“田庄”上生活了几年，又因“水旱不收，盗贼蜂起”，活的很艰难；投奔岳家寄人篱下，不料却屡遭“封肃”及其家人的白眼和蒙骗；最后高唱《好了歌解》，跟着和尚道士走了，不知所终。

洪昇一生的“小荣枯”正是如此。因“迷恋风云月露，耽搁花笺彩纸”，厌恶仕途经济道路；因“天伦之变”和“抄家之难”，家庭成了茫茫白地；携妻儿到武康田庄上生活了几年，也因社会荒乱而生计艰难；再到北京投靠岳家寄人篱下，多少年后还“犊鼻羞仍曝”。最后因《长生殿》案斥革下狱后，跑到盘山跟随和尚道士参禅，虽没有出家，但虚无主义思想伴随了后半生。

洪昇有两个心爱的女儿。长女还没有正式取名，在“甑尘疑禁火，衣敝怯经霜”的生活中长到了八岁。“生小偏聪慧，消愁最喜侬。”“发覆长眉侧，花簪小鬓旁。”“爱拈爷笔墨，闲学母裁缝。”这样一个小鸟依人、天真无邪的可爱孩子，竟在冻饿交加中悲惨地夭亡了！孩子死时，洪昇正在北京卧病，听到这个消息，犹如青天霹雳，悲痛得几乎疯了，在病床上提笔写下《遥哭亡女》四首。《红楼梦》书中讲述甄士隐女儿英莲如何“粉团儿”般可爱，幼年时即被拐子拐走，似乎就是以此女夭亡为线索构思创作的。

洪昇的次女名洪之则。在父母的教育和熏染下，成长为一名在当时小有名气的女诗人。她参加过蕉园诗社，是诗社中年龄最小、辈份最晚的成员，还出版过自己的诗集（已失传）。洪之则与蕉园姐妹们一起评点过《牡丹亭》传奇，并为《三妇评牡丹亭还魂记》一书写过跋文。洪之则的一生也很不幸，丈夫青年早死，早早就做了“未亡人”，用文学生活打发漫长的孤寂岁月。《红楼梦》以蕉园诗社为素材写大观园诗社，书中描写的那个在大观园中学诗的英莲，身上应该有洪之则的影子。

拉拉杂杂就谈到这里吧。土默热撰此文，为香菱（湘灵）洒一掬同情泪水的同时，愿香菱（湘灵）在天之灵安息，不要被此文所揭示的幕后真相所打扰。当然更感谢洪昉思以如椽大笔，用一个极为令人同情的香菱（湘灵）形象，引出诸多感人肺腑的红楼故事，在书中巧妙地暗藏了这么多文坛佳话。“名擅词场二十年，风流直压李青莲”——信不虚也！

2013年3月

附：洪之则为《三妇评牡丹亭》所作的跋文：吴与予家为通门，吴山四叔，又父之执也。予故少小以叔事之，未尝避匿。忆六龄时侨寄京华，四叔假舍焉。一日论《牡丹亭》剧，以陈谈两夫人评语引证禅理，举示大人，大人叹异不已。予时蒙稚，无所解，惟以生晚不获见两夫人为恨。大人与四叔持论，每不能相下。予又闻论《牡丹亭》时，大人云：“肯綮在死生之际，记中《惊梦》、《寻梦》、《诊祟》、《写真》、《悼殇》五折，自生而之死，《魂游》、《幽媾》、《欢挠》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫踬为大块，偷麋为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之。”语未毕，四叔大叫叹绝。忽忽二十年，予已作未亡人。今大人归里，将于孤屿筑稗畦草堂，为吟啸之地。四叔故好西方止观经，亦将归吴山草堂，同钱夫人作庞老行迳。他时予或过夫人习静，重闻绪论，即许拈此剧，参悟前因否也。因读三夫人合评，感而书其后。同里女侄洪之则谨识。