祭晴雯乎  祭情文乎

——兼论“太平不易之元，蓉桂竟芳之月，无可奈何之日”

                 （修订稿）

                             逄冠卿

 大观园中那个整天“闲愁胡恨”的贾宝玉，一生中动真情亲自祭奠过的只有两个人，这两个人都是丫鬟身份的女儿：一个叫金钏，一个叫晴雯。《红楼梦》书中对这两次“女儿祭”场景的描写，都情真意切，高雅而又沉痛，然而又都有些古怪。

宝玉祭金钏的时间，偏选在书中大管家王熙凤的生日这天，地点又偏偏选在明知是“曹子建鬼话”的水仙庵，并从自己的荷包里掏出两星“沉速”代替香烛纸马，由小厮茗烟代说一番“女儿经”为祭词，您感到有什么奇怪吗？

还有更奇怪的。宝玉祭晴雯，洋洋洒洒宣读了一大篇《芙蓉女儿诔》。诔文中竟声称：“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”把一个低贱丫头晴雯之冤死，比拟为汉代为国事忧伤而死的长沙王太傅贾谊，比附为因治水被舜帝殛于羽山的大禹之父鲧，毋乃不伦？

说奇怪也不奇怪，当你知道了土默热红学十论中的一个重要论点——《红楼梦》与《长生殿》为同一作者所创，《红楼梦》中暗写《长生殿》冤案，祭金钏即为祭“玉环”，诔晴雯就是诔“情文”时，这一切奇怪的感觉便都会释然了。

不必否认作者生活中曾经有两个丫头冤死，作者曾为其死动过真情，但这些小人物之死的创作素材很难考证清楚。作者以两个丫头之死为由头，按照“一声两歌，一手二牍”的写法，明祭金钏，暗祭玉环；明诔晴雯，暗诔“情文”的创作手法，却是有迹可循的。

先说说祭金钏与祭玉环的关系。金钏本是一件女人的饰品，又叫“跳脱”或“缠臂金”，说穿了就是戴在胳膊上的金环。《长生殿》中的杨贵妃，名玉环，据说出生时左胳膊上就带有玉环，上面还刻有“太真”二字。作者怕读者不明白二者之间的比附关系，又特意为金钏安排了一个妹妹玉钏。玉钏即玉环，明眼人一眼即可看穿。

宝玉祭金钏的时间为什么偏偏选在王熙凤的生日那天进行？须知书中凤姐的原型便是作者的妻子黄蕙，二人的关系乃是生于同年同月同日的“同生夫妻”，友人曾作《同生曲》赞颂。于此可知，妻子的生日即作者的生日，这一天便是顺治二年七月初一。那么《长生殿》中马嵬埋玉的忌日又是哪一天呢？杨贵妃马嵬坡香消玉殒之日，乃是天宝十五年六月十四，二者相差大约半个月时间。看，金钏死后半个月，宝玉选择在凤姐生日这天去祭奠，这一时机背后的用心不是昭然若揭了吗？

宝玉祭金钏，水仙庵有现成的香烛纸马统统不用，偏偏用了从自己荷包里掏出来的两星“沉速”。这是什么意思？“沉速”就是沉香。作者初创《长生殿》歌颂杨贵妃时，为作品取名就是《沉香亭》。祭祀地点选在城北，也暗合“沉香亭北倚阑干”。以此来祭奠作者心仪已久的四大美人之一、号称至情理想的代表者杨玉环，大概是最符合情种性格的祭品吧？

至于作者为什么把祭金钏的地点选在水仙庵，并交代这是“曹子建的鬼话”，就更好理解了。杨贵妃在历史上是个颇有争议的人物，作者是按照白香山的《长恨歌》，把她写成了一个清纯而又柔情的女儿。宋代以来，在杭州宝石山下水仙庙内设有“三贤堂”，以纪念白居易、苏东坡、林和靖。作者这里不过是弄个小狡狯，用水仙庵作由头，把“白香山的鬼话”故意说成“曹子建的鬼话”而已。

再说说“诔晴雯”与“诔情文”的关系。晴雯者，顾名思义，“情文”也。“情文”者，《长生殿》也。作者在《长生殿·传概》中云：“感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。”正所谓天字第一号的“情文”！

《长生殿》的创作，先后经历了三个阶段：初稿名《沉香亭》，二稿名《舞霓裳》，最后定稿名《长生殿》。《红楼梦》书中对“勇晴雯病补孔雀裘”的描写，其中有什么隐喻么？“孔雀裘”者，“霓裳羽衣”也，《长生殿》第二稿恰名为《舞霓裳》。作者以《沉香亭》改写《舞霓裳》的过程，又恰恰是在北京寓所缠绵的病中进行的，正所谓“勇‘情文’病补《舞霓裳》”也。

作者写晴雯屈死，正是“情文”屈死之寓，正隐喻康熙二十八年中秋节期间，国丧期间发生的“聚演”《长生殿》案。宝玉所撰《芙蓉誄》，开篇就交代了祭祀的时间，是在“太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日”。

“太平不易之元”，就是隐指康熙年间，康喻安宁，即“太平”之意；熙喻兴盛，即“不易”之意。书中秦可卿大出殡时灵牌上写的“奉天洪建兆年不易之朝”，脂砚斋在此处所批：“兆年不易之朝,永治太平之国。奇甚,妙甚!”与此是一个意思，均是暗指康熙年间。“蓉桂竞芳之月”就是特指桂花飘香的八月中秋，八月桂花香是个熟典，任谁都知道。“无可奈何之日”当然就是指《长生殿》案件发生之日，对于作者来讲，其时的“无可奈何”心情是自然的。

合“太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日”三句话，就是“康熙年间八月一个（令人）无可奈何的日子”，其中寓意不言自明。看到《芙蓉诔》中的这个“无可奈何之日”，您能够联想到书中另一个“无可奈何之日”么？在《红楼梦》开篇的“作者自云”中，提到作者撰此书时是在一个“愧则有余、悔又无益之大无可奈何之日”。也就是说，《红楼梦》这部“情文”的创作冲动，就在《长生殿》案发生后。

 就在康熙二十八年中秋，因《长生殿》案“情文”屈死了——作者被“斥革下狱”时，很可能还不曾想到，康熙晚期《长生殿》还有重生之可能，加之自己“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头”，注定了“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的命运，所以要在《红楼梦》中哀叹：“情文死了”！

作者感叹《长生殿》创作所表达的“乐极哀来,垂戒来世”宗旨，不被时人理解；所发出的“清夜闻钟，遽然梦觉”警示，不为时人领悟，针对时人“正照风月鉴”而“烧镜子”之愚蠢，作者才会发出“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野”的撕心裂肺般呐喊！有鉴于此，《红楼梦》全书都可称为一曲《芙蓉诔》！

《芙蓉诔》开篇便云：“怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前。”以“群花之蕊”，谱“冰鲛之縠”；以“沁芳之泉”，沏“枫露之茗”，祭祀“抚司秋艳”的女儿，寓意何在？

解《芙蓉诔》，不要忘了“女儿是花真身，花是女儿小影”，不要忘了“尺幅鲛绡劳解赠”。“群花之蕊，冰鲛之縠”，代指写女儿之“鲛绡”文字。“枫露之茗”乃作者故乡之“桂露茶”，“沁芳之泉”即作者故园“流香溪”水。《长生殿》案后，满怀悲伤的作者回到故园，以此四项祭品来祭祀“抚司秋艳”的女儿，其心昭然若揭。

《红楼梦》中几乎所有人物的年龄，都是一笔糊涂账，唯独对晴雯死时的年龄，作者交代得清清楚楚：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载”。“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。”这又是为什么？

《长生殿》创作三易其稿，从康熙十二年初稿《沉香亭》到康熙二十八年《长生殿》案发，恰是“十有六载”；而从初稿《沉香亭》到二稿《舞霓裳》的创作间隔时间，也恰是“五年八月有奇”。晴雯与“情文”生年的高度吻合，是用偶合所能解释的么？

晴雯死后，宝玉问小丫头死时情景，小丫头顺口胡诌说晴雯死后做了“芙蓉花神”。宝玉在诔文中竟认为：“上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，深为有据。”有什么据？木芙蓉者，牡丹之别名也。而传说中杨贵妃，恰是牡丹花花神！

行文至此，再联想到宝玉在秦可卿卧室所作的“兼美”之梦，秦可卿丧钟响起时宝玉口吐鲜血，秦可卿大出殡时“压地银山”般的场面，贾天祥正照风月鉴龌龊而死，死后贾代儒欲火烧“风月鉴”。把书中种种扑朔迷离的不情之描写联系在一起，《红楼梦》隐写《长生殿》案件的千头万绪，在书中若隐若现，不绝如缕。

前几天有网友“求知不倦”撰文，论述《红楼梦》关于“宝玉居丧摆宴”的描写，暗合国丧期间聚演《长生殿》之作者隐痛，分析的头头是道，结论也言之成理。书中其它方面暗写《长生殿》案件的事例还有许多，网友“求知不倦”和“姬健康”探究甚勤，成绩斐然，但还有许多富矿待有志者挖掘开采。

本文到此为止，只用“作者”二字，并未道其姓名。《红楼梦》作者虽然不清，《长生殿》作者确实无疑，将《长生殿》案以切肤之痛写入《红楼梦》书中者，在书中痛心疾首祭玉环、诔情文者，非那个“天下古今第一淫人”稗畦先生洪昇莫属！

考洪昉思的一生，成也《长生殿》，败也《长生殿》，人生清秋大梦，全在《长生殿》。“情缘终归虚幻，清夜闻钟,夫可以遽然梦觉矣”——洪昇在《长生殿》自序中如是说。《长生殿》作者“遽然梦觉”之日，正应是《红楼梦》作者祭诔说梦之时——您说是吗？

                                  2012年10月

附：

求知不倦对你的博文《祭晴雯乎  祭情文乎（修订稿）》发表评论

2013-03-23 22:09:13   

    据宋代乐史《杨太真外传》载，唐玄宗曾在清元小殿举行表演会，让谢阿蛮演出《凌波曲》，谢阿蛮在美妙的仙乐声中，飘然登场，表演独舞，柔软的舞姿，轻盈的舞态，似空中浮云，又似晴蜒点水，唐玄宗看了为之大乐，善舞的杨贵妃也称赞不已，撩起自己的袖子，褪下手臂上金粟装臂环，赠给谢阿蛮作为纪念。
    李隆基在望京楼下，先令张野狐奏《雨霖铃》，李隆基四顾凄凉，不觉流涕，又令谢阿蛮舞《凌波曲》，一曲舞罢，谢阿蛮把当年杨贵妃赠给她的金粟装臂环给李隆基看，李隆基睹物思人，凄然垂涕曰：“联今再睹之，益兴悲念矣！”
    这“金粟装臂环”分明就是“金钏”了。
    妙！“缠臂金”——“金粟装臂环” ——“金钏”。又应在了杨玉环身上。
    虽然洪昇在创作《长生殿》时舍弃了这一素材，在《红楼梦》中却让它重现光彩。

你回复说：

2013-03-24 05:50:51  

妙。“借《太真外传》谱新词，情而已”。将这段话附在文章后面了。