蒋玉菡与石呆子

土默热

蒋玉菡与石呆子两个人，在红楼故事中本不沾边，看了这个文章题目，有的红迷朋友可能要发蒙——这老土又搞什么鬼花样？切莫着忙，听老土为你说一说其中原委。

在《红楼梦》书中，蒋玉菡的故事与石呆子的故事确实不搭界，但您不妨来个脑筋急转弯：贾宝玉为了蒋玉菡，被父亲贾政打得血肉横飞；贾琏为石呆子，也被父亲贾赦打得皮开肉绽。书中只写了两次主人公挨打的故事，蒋玉菡和石呆子分别是挨打的直接诱因。在这个特殊层面上，两个人这不就搭上界了吗？

还是先回顾一下书中这两次挨打的故事吧：在《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞》中，宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满。恰值忠顺王府长史来找宝玉索要琪官蒋玉菡，宝玉无奈之下，交代琪官在城东二十里的紫檀堡买了房子土地，要长史到那里去寻找。这件事令贾政又惊又怒，加之贾环调唆金钏投井之事，数罪并罚，遂被父亲下狠手毒打一顿。

书中宝玉挨打是明写，而贾琏挨打却是暗写。在《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》中，平儿至宝钗处讨棒疮药，说贾琏被父亲打得不能动了。起因是贾赦看上了石呆子家传的二十把古扇,命贾琏弄来,但石呆子死活不卖。后被贾雨村讹石呆子拖欠官银,把扇子抄来。贾赦因此埋怨贾琏无能，贾琏说为几把扇子弄得人家家破人亡不值，话不投机，遂被父亲下狠手毒打。

表面上看，宝玉和贾琏这两次挨打，分别是两个房檐下的孤立事件，似乎扯不到一起。但仔细思之，其中还真的有些关联：其一，宝玉和贾琏都是被“下死手”打的，打得都很重，以至很长时间不能动。其二，下死手打人者，居然都是他们的生身父亲，有违虎毒不食子的常理。其三，两次挨打，都与被打者看不起官僚贾雨村，有着某些关系。其四，挨打后使用的棒疮药，又都是薛宝钗提供的。

分析至此，任何人都会产生怀疑，难道《红楼梦》书中贾琏和宝玉这两次挨打，作者是以同一个人物为原型，以同一件事情为素材，分别写成的吗？可能有的朋友还要问：两次挨打的原因不同啊，宝玉是因为窝藏蒋玉菡挨打，贾琏是因为同情石呆子挨打，石呆子和蒋玉菡两个人两件事，无论如何也扯不到一起啊？

石呆子和蒋玉菡两件事，真的就扯不到一起吗？恐怕未必，待老土为您仔细分析一番。《红楼梦》作者自譬“石头”，托名“石兄”，他为什么要把这个人刻意命名为“石呆子”啊？书中姓石的人仅此一家别无分店，百家姓中姓氏尽多，什么“张呆子”、“李呆子”不好，偏偏是“石呆子”呢？在书中贾宝玉就是作者的化身，贾琏的琏字也是宝玉的意思，他又为什么要把琪官刻意命名为蒋玉菡啊？索隐派红学家早就看出，“玉菡”就是装玉的盒子，难道和宝玉没关系么？

问题还不止于此的简单联想，两次挨打的原因，一个是 “离城二十里紫檀堡”的蒋玉菡，一个是拥有“二十把古扇”的石呆子，这里面难道没有什么古怪吗？朋友们知道，《红楼梦》创作“假作真时真亦假”，书中故事真真假假，明眼人未可全从表面上看。这“离城二十里紫檀堡”和“二十把古扇”，潜台词的后面，一个是紫檀堡居住的琪官，一个是扇子的主人石呆子，其中有什么隐喻呢？

首先说紫檀堡和琪官。蒋玉菡就是琪官，琪官就是戏子的艺名。戏子所居之处，要以“紫檀”命名，其中就有深意了。书中描写的那个时代，主要的戏剧剧种是昆曲，俗称“水磨腔”。昆曲中的最重要定场乐器是“拍板”，拍板是由紫檀木做成的，所以又称“檀板”、“红牙”，有时也干脆就叫“紫檀”。由此看来，《红楼梦》作者之所以要刻意写琪官隐居在“紫檀堡”，真实目的恐怕还在于透露宝玉是因为昆曲（传奇）而挨打的。

再说说扇子和石呆子。《红楼梦》作者把石呆子的扇子写作貌似古董的古扇，乃是故弄狡狯，蒙混读者。石呆子拥有扇子是折扇且必须是二十把，还是和昆曲有关。昆曲在“生旦净末丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。折扇是昆曲的必备道具， “文胸武肚轿裤裆，书臀农背秃光郎，瞎目媒肩二半扇，道袖画领奶扇傍。” 从这首“扇子经”看，昆曲各行当场上都要用扇子。因此，《红楼梦》作者之所以刻意写石呆子二十把扇子，真实目的恐怕也在于透露贾琏是因为昆曲（传奇）而挨打的。

分析至此，事情就一目了然了。《红楼梦》中所写的两次挨打事件其实是一件事，书中的贾琏宝玉其实是一个人，挨打的原因都与昆曲（传奇）有关。这就与老土过去的考证研究完全吻合了。《红楼梦》的作者是传奇大家洪昇，书中的宝玉就是洪昇自况。按照戏曲创作三一律要求，主人公被分写成贾琏和宝玉，其父也被分写成贾赦和贾政。贾琏乃是成年后的宝玉，与王熙凤是夫妻关系。这与生活中的洪昇与其妻黄蕙的关系是完全一致的。

这还要从洪氏家族发生的“天伦之变”说起。洪氏家族乃钱塘望族，故居从明成化年间就在杭州武林门外的西溪洪府洪园。康熙十年（1670），洪家发生了“天伦之变”，洪昇逃出了大家庭，被迫与父母析居，携妻子女儿迁居杭州城东的庆春门寓所。后又迁居武康县的田庄，嗣后又北上燕京，投奔舅舅（也是岳父）寄人篱下，兼在国子监求取功名。洪昇的一生遭际，与《红楼梦》开篇描写的甄士隐遭际几乎完全相同，当非偶合。

洪昇在“天伦之变”中是否有被父亲痛打的经历呢？答案应该是肯定的。洪昇的一生，“迷恋风云月露,耽搁花笺彩纸”，为创作《长生殿》一辈子“乐此不疲”。《长生殿》创作历时十余年，先后三易其稿，初稿名《沉香亭》，创作于康熙十年前后；次稿名《舞霓裳》，创作于康熙十八年前后；最后定稿名《长生殿》，成书于康熙二十七年。而洪氏家族“天伦之变”的发生时间，恰在洪昇初创《沉香亭》之时，这恐怕也不是偶合。

据洪昇《长生殿例言》记载，“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。”这是康熙十年（１６７１）的事情。此时的洪氏家族由于明清改朝换代的原因，失去了前朝的功名利禄，正处于“百足之虫死而不僵”的时刻，把振兴家族的希望都寄托在洪昇兄弟身上。这个时段内发生的“天伦之变”，洪昇与二弟被赶出家庭，除了继母和庶母挑唆的原因外，一个更重要的原因，恐怕就在于洪昇沉迷戏剧创作，无心仕途经济，惹得父亲极为不满，痛打之后赶出家庭，就不是什么难以理解的事情了。

洪昇为后人除了留下三部诗集，两部传奇院本外，还有两件文物存世：一件是一副演出昆曲所用的紫檀木檀板（见附图），另一件是一幅洪昇亲笔题写的扇面，也算是文化史上的异数！这应是洪昇亲自用过的昆曲道具。好友孙仪风在《和赠洪昉思原韵十首》中，就曾记载洪昇乘白舫手持檀板载酒而歌的场面:“载酒江湖乘白舫,徵歌花柳拍红牙。何如一曲《长生殿》,消尽离魂醉碧纱。”您看——“紫檀”、“扇子”以及“城东”的寓所，都出现在洪昇身边，《红楼梦》中扑朔迷离的“石呆子”和“蒋玉菡”，就都有了着落。

洪昇生前，友人曾为他画了一幅《洪昉思填词图》，历代文人题咏者甚众。汪远孙的《望湘人——题洪昉思填词图》：“正沉吟抱膝，兀坐撚髭，传神阿堵如现。枣核纤豪，蕉纹小砚，谱出新词黄绢。旧事疏狂，闲身落拓，愁深愁浅。赖丝竹，陶写幽情，悄把红儿低唤。商略宫移羽换，听珠喉乍啭，翠樽檀板。怕秋雨梧桐，滴尽玉萧清怨。灵均一去，旗亭凄短，只剩湘流呜咽。怎知道、林月溪花，旧日诗才尤擅。”由词中可以看出，洪昇“填词”作曲构思创作时，也是时刻不离这块檀板的。

其实，在《红楼梦》中，不仅“石呆子”和“蒋玉菡”两次挨打的故事暗写洪昇自己的戏剧生涯，秦可卿卧室之梦，秦可卿大出殡，贾天祥正照风月鉴等故事，都是暗写《长生殿》案件。最近，逄冠卿、姬健康、聂桥等朋友，写出了一系列研究《红楼梦》与《长生殿》关系的论文，如《祭晴雯乎祭情文乎》一文，通过对宝玉祭金钏、祭晴雯两段故事的分析，以及对“太平不易之元，蓉桂竞芳之月,无可奈何之日”认定为康熙二十八年中秋，雄辩地证明这是洪昇暗写《长生殿》案件后自己的心境。将这些文章联系起来看，《红楼梦》与《长生殿》及其作者的关系，就更清楚了。

附图：洪昇的紫檀木檀板（现存故宫博物院）

                              2013年3月