《红楼梦》“警幻仙姑”寓意与《长生殿》创作宗旨

土默热

小友“求知不倦”近日在博客上推出自己的系列论文《宝玉太虚听曲与杨妃月宫闻乐如出一辙》(2012-10-04 09:47)，《外一篇：蓬莱仙境与太虚幻境亦为一地》(2012-10-06 14:53)，《警幻仙姑乃由杨玉环演化而来》(2012-10-07 09:16)，读后着实令人欣喜。论文按照比较文学的科学思路，从对《红楼梦》太虚幻境警幻仙姑分析入手，与《长生殿》中月宫仙境蓬莱仙子加以比较，得出《红楼梦》创作取义《长生殿》，二者作者均为洪昇的结论，有理有据，实属难得的红学佳作。

对《红楼梦》作者杜撰的“警幻仙姑”其人其事，红学界许多专家学者都表示，在古典文学领域见所未见、闻所未闻，但很少有人去探究其文学寓意和文化来源。特别是对其在太虚幻境，引导宝玉与兼美“行儿女之事”，并希图“以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”的做法，感到不可理解却又说不出个究竟来。笔者在《宝玉 钗黛 兼美——红楼梦梦幻手法刍议》等系列论文中，曾对《红楼梦》这些奇怪的描写，来源于《长生殿》隐喻进行了分析，这里不妨再接着啰嗦几句。

其实，除了对《红楼梦》与《长生殿》作品中描写的相似性分析外，仔细阅读洪昇所撰《长生殿自序》，便可看出《红楼梦》警幻仙姑的创作来源和创作宗旨。洪昇说创作此剧是为了表现“古今来逞侈心而穷人欲，祸随败之”，创作目的是“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”。自己创作此剧的心境是“双星作合，生忉利天，情缘总归虚幻。清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣”。“垂戒来世”就是“警”，“情缘虚幻”就是“幻”。警幻仙姑不论是《长生殿》中杨贵妃的幻象，还是“天孙织女”的取义，取义均来源于此。

《红楼梦》与《长生殿》是两部“专写钗盒情缘”的文学力作，不仅书中的“金玉良缘”和“木石前盟”，从形式到内容都模仿《长生殿》，其创作目的，亦在于通过警幻仙姑及其“痴梦仙姑”、“钟情大士”、引愁金女”、“度恨菩提”，来表现宝玉偕兼美“坠落迷津”，即因热衷言情文学、痴迷《长生殿》创作而断送大好人生的惨痛教训。从这个角度看，《红楼梦》创作还是步《长生殿》表现“情缘总归虚幻”的后尘，达到警劝世人“双星作合，生忉利天”，懂得“清夜闻钟，遽然梦觉”的道理。

附：洪昇《长生殿》自序：

自序

    余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。南曲《惊鸿》一记，未免涉秽。从来传奇家非言情之文，不能擅场；而近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖典则。因断章取义，借天宝遗事，缀成此剧。凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔。然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。且古今来逞侈心而穷人欲，祸随败之，未有不悔者也。玉环倾国，卒至陨身。死而有知，情悔何极。苟非怨艾之深，尚何证仙之与有。孔子删《书》而录《秦誓》，嘉其败而能悔，殆若是欤？第曲终难于奏雅，稍借月宫足成之。要之广寒听曲之时，即游仙上升之日。双星作合，生忉利天，情缘总归虚幻。清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣。

康熙己未仲秋稗畦洪昇题于孤屿草堂