红楼贾府家庭内部人际称谓探析

——兼与 周汝昌先生商榷

土默热

《红楼梦》一书贾府中的上下人等，在家庭中互相之间的称谓，有以名字加身份合称的习惯,如琏二爷,珍大爷,宝丫头，林姑娘，兰小子之类。红学大师周汝昌先生认为这是旗人的称谓习惯。他说，由于《红楼梦》中隐藏着满俗。汉人最重名讳，男子既冠，即有表字，谁再呼名，是最大不敬的表现。而满俗大异，其称人不冠姓，而以名为领称，如琏二爷、宝二爷、珍大嫂子、蓉大奶奶等。他还说，对于黛玉不称作“黛姑娘”，而是用“林”字，分明显示了汉俗，与薛有别。湘云称“云儿”“云丫头”，而正称“史大姑娘”，用姓，也属汉俗的迹象。

周汝昌先生的上述见解，似乎是因果倒置的想当然耳，并没有可信的证据支持。很大程度上恐怕是先戴上《红楼梦》作者曹雪芹出身旗人家庭的有色眼镜，然后才对号入座分析书中人物互相间的称谓，所得出的先入为主的结论。用“林姑娘”和“宝姑娘”的不同称谓区分汉俗与满俗，与表字称呼无关，其结论难以成立。汉人固然重名讳，但称呼表字也是社会交往中的规矩，在家庭中父母兄妹也不会口口声声呼其表字，这不是敬不敬的问题，而是亲不亲的问题。说“满俗大异”于汉俗，“其称人不冠姓，而以名为领称，”则更是大成问题的说法。

我国北方阿尔泰——通古斯语系的少数民族，人们互相之间确有称名不称姓的习俗。清军入关之前，满族人互相之间的确称名不称姓，这种习俗沿袭已久。例如对努尔哈赤、多尔衮、豪格、代善、玄烨、胤祯、弘历等皇族，一般不称呼其姓爱新觉罗，而直呼其名；但呼名一般都是全称，而不会用第一个字领称什么“努汗王”、“多亲王”、“玄皇帝”的；因为满语是拼音文字，这些名字都是一个完整的单词，不可以拆开来以某一音节称呼。就是今天的蒙古族人，例如著名歌唱家腾格尔、德德玛，称呼时前面并不冠以姓氏，都只称呼他（她）们的名字全称，也不能称为“腾先生”、“德女士”的。

这些称呼方法都是用少数民族语言称呼的习惯，并非用汉语言称呼的习惯。满清入关后，习俗逐渐汉化，又出现了满汉合璧的汉语称谓。例如今天的电视剧中，经常把康熙时代的权臣索额图称为“索相”，把大学士明珠称为“明公”等。但这并不是什么满俗，而是汉人按汉族习俗对满族官僚的称谓，满人之间用满语并非如此称呼。清朝中叶以后满人多取了汉姓，或把满语名字汉译的第一个字当做了汉姓，如那拉氏后裔就姓了那（或纳），富察氏后裔就姓了傅（或富），瓜尔佳氏后裔就姓了关（或高），这种满汉合璧的称呼也逐步演化成为以姓领称的汉俗，但这也不是周汝昌先生所说的以名领称的所谓满俗。

《红楼梦》是清朝中叶以前的著作，其时是否有周汝昌先生所言的“满俗大异”、“以名领称”之满俗，恐怕大成问题；说当时汉人因重名讳而只能呼表字，呼名即为不敬之汉俗，似乎也不能成立。汉人称谓中以名领称的传统古已有之，如商周春秋战国时期的著名人物伯夷、叔齐、仲尼、孟轲等，其中夷、齐、尼、轲，都是他们的名或字，而伯、叔、仲、孟都是他们在兄弟行中的次序。仲尼的含义，就是“尼二爷”的意思（“批林批孔”时人们径称之为“孔老二”），和《红楼梦》中的“宝二爷”大概异曲同工，也是以名领称。这是地地道道的汉俗，与满族历史及习俗毫无关系。

汉族古人不用姓而直接称呼名字的习俗由来已久，根本不存在什么敬不敬的问题。对小说《三国演义》中的称谓，大家应该都不陌生。“天下英雄，惟使君与操耳”，“亮躬耕南阳”，“备何德何能”，其中之“操”、“亮”、“备”分别是曹操、诸葛亮、刘备的名，并非其表字孟德、孔明、玄德，直接使用其名称呼似无任何不敬的意思。以上是自称，那么他称呢？唐代诗圣杜甫的诗《春日忆李白》，有“白也诗无敌,飘然思不群”一句，直呼李白的名字，而不称其字太白或其号青莲，也没有任何不妥，更谈不到大不敬。古人不仅习惯舍姓氏直呼其正式名字，还有以小名、乳名来称呼的习惯，比如把三国曹操称为阿瞒，把刘备的儿子称作阿斗，把南北朝刘宋皇帝刘裕叫做寄奴，都只是昵称而已，也并无敬或不敬之意。

到了近现代，汉族人由于受北方少数民族影响，此种称谓方式渐少，以至于对《红楼梦》中的称谓方式反而感到有些奇怪了。但是，在南方，这种称谓方式却一直保存下来，直到今天。特别是在民间，家庭称谓中仍多用此种形式。例如“福娃子”、“满伢子”、“拴小子”、“兰妮儿”、“菊丫头”等等，这里的“福”、“满”、“拴”、“兰”、“菊”等，都是他（她）们乳名（或学名）中的某个字，以乳名（或学名）中的第一个或后一个字领称，在南方汉族家庭中司空见惯。与《红楼梦》中称呼贾兰为“兰小子”，称呼探春为“探丫头”的习惯，没有什么不同。就连台湾那个所谓的“总统”陈水扁，今天台湾人还把他叫做“阿扁”，这是闽南（客家）汉族人的习俗，肯定不是什么满俗，也不是从满人那里学来的。

让我们回过头来再仔细看一下红楼贾府家庭成员互相间的称谓，不妨列个表看得清楚些：

宝玉：宝玉，宝二爷，宝兄弟，宝二哥，玉儿。

贾琏：琏儿，琏二哥，琏二爷。

贾环：环小子，环儿，环三爷，老三。

贾兰：兰小子，兰儿。

贾珍：珍大爷，珍老爷，珍哥儿。

贾蓉：小蓉大爷，蓉儿。

贾敬：敬老爹，东府大老爷。

贾赦：大老爷，赦老爹，赦老爷，大爷（伯父）。

贾政：二老爷，政老爹，政老爷，老爷，父亲。

元春：大小姐，大姐。

迎春：迎丫头，二小姐，二姑娘，二木头。

探春：探丫头，三小姐，三姑娘。

惜春：惜丫头，四小姐，四姑娘。

王熙凤：二奶奶，琏二奶奶，琏二嫂子，凤丫头，凤姐，凤哥儿。

李纨：大嫂子，珠儿媳妇，大奶奶。

尤氏：珍大嫂子，珍儿媳妇。

秦可卿：小蓉大奶奶，蓉儿媳妇。

贾母：老祖宗，母亲，祖母，外祖母，老寿星。

王夫人：王夫人，母亲，二婶子，二舅母。

邢夫人：邢夫人，母亲，伯母，大舅母。

林黛玉：林丫头，林姑娘，林妹妹，颦儿。

薛宝钗：薛姑娘，宝丫头，宝姑娘，宝姐姐，宝二奶奶。

史湘云：史大姑娘，云丫头，云妹妹，云儿。

薛宝琴：琴姑娘，琴丫头，琴儿。

薛蟠：薛大爷，薛大哥，薛大傻子，呆霸王。

林如海：林姑老爷。

《红楼梦》书中人物众多，各种称呼林林总总，浩如烟海，列举出以上家庭内部的称谓也就够了。从这些称谓中您能发现什么规律性的东西呢？

1．称呼本府的姑娘或媳妇，皆用名字之第一个字加身份称呼，如迎丫头，探姑娘，凤丫头等；或按照排序称呼，如大小姐，二姑娘，三姑娘，四姑娘，大奶奶，二奶奶等。这些称呼皆不称姓，因为这是家庭内部的称呼，不好称作“贾小姐”、“王姑娘”的，否则就乱了套。就是今天的人们，在家中对兄弟姊妹的称呼也多不称姓，就是宋美龄一类大人物，在家中也不会被其父母兄弟称之为为“宋小姐”的。

2．对亲戚家的姑娘，一般都用姓加身份来称呼，如林姑娘，史大姑娘、薛姑娘等。但对关系密切、非常亲近、几乎视为家人的姑娘，有时也仿照家中姑娘，用乳名中一个字加身份称呼，如宝姑娘，云丫头，琴姑娘等。对黛玉确实从来不称为“黛姑娘”或“玉丫头”，与宝钗的“宝姑娘”称呼不一样。这里面其实没有什么远近亲疏之别，主要原因似乎是因为“黛”字不适于称呼之用，“玉”字又容易与其他姑娘混淆，称为“林姑娘”、“林妹妹”更方便也有利于身份区分，表示是特定的这一个而已。同理，对宝钗有时也称为“薛姑娘”、“宝丫头”，但对宝琴则不能称为“宝姑娘”、“宝丫头”，而称为“琴姑娘”、“琴妹妹”，以便与姐姐宝钗区分。也是同理，对湘云虽然正式称为“史大姑娘”，但姐妹们多数时候都习称其为“云丫头”、“云妹妹”。虽然对黛玉从来不用名字称呼，但宝玉曾为她取表字“颦颦”，姐妹们经常称其为“颦儿”，显得关系更为密切亲近。

3．对女性尊长人物，没有以名字称呼的，更不能使用乳名称呼，一般都使用亲族关系的尊称。如对贾母，大家共同的称谓是“老祖宗”，贾政、贾赦呼母亲，元春、宝玉呼祖母，黛玉则呼外祖母；刘姥姥乃是外人，年龄又大于贾母，所以贾母艺术地将其称其为“老寿星”，黛玉和姐妹们对其则多有戏谑之称，当不得真。对邢夫人，王夫人，薛姨妈，子女就称为母亲，亲戚均按关系称呼，下人则统称为夫人，需要区别时就冠以娘家之姓，但从不用夫家之姓称呼，如“贾夫人”、“薛夫人”等，因为这样就乱了套。有一次丫鬟小红向王熙凤请示工作，话语中就连续出现了七八个“奶奶”，除了凤姐能心领神会外，知道她说了“三四门子的话”，其他人都听得一头雾水。

4．对王熙凤和李纨妯娌的称呼很有意思。王熙凤的称呼最多，家人一般称其为“琏二奶奶”，“琏二嫂子”，下人一般称其为“奶奶”或“二奶奶”；因为她乳名凤姐，婚前是王夫人的内侄女，与贾氏兄妹婚前就兄妹或姐妹相称，所以婚后也经常被称作“凤丫头”，“凤姐姐”。又因为她从小被当作男孩子养活，所以尊长有时仍称呼其儿时的昵称“凤哥儿”。这些称呼都与满人“呼嫂为姐”之习俗无关，无需胡乱附会。李纨年龄较长，又是寡嫂，所以一般都严肃地呼其为“大奶奶”、 “大嫂子” 或“珠儿媳妇”，没有使用姓名称呼为“李大嫂”或“纨嫂子”的；因为她婚前与贾家的关系同王熙凤不一样，没有亲属关系，所以更不能戏称为什么“李姐姐”或“纨丫头”。

5．对本府男人，一般皆用其名加排行称呼，如珍大爷，琏二爷，宝二爷，环三爷，小蓉大爷等。对上辈男人亦习用名字加身份称呼，如赦老爷，政老爹，敬老爷；也有时用顺序称呼，如大老爷，二老爷等。子女一般当面都按关系直接称呼，背后对他人则称之为老爷，如宝玉对贾政，当面叫父亲，背后叫老爷。贾母、王夫人往往按照子孙叫法称呼，如对宝玉说贾政是“你老爷”，说贾赦是“你大爷”。这里的“大爷”是对伯父的民间俗称（大字重读，爷字轻声），与平时说的“大老爷”、“珍大爷”意思不同。

6．以上称呼法仅限于家庭中使用，对外人，下人是不用的。如对贾雨村，一般都按表字“雨村”称呼，不能称为“化老爷”或“村老爷”； 对外姓男人即使是亲属亦不用此称呼，如呼薛蟠为薛大爷或薛大哥，而能不使用“蟠大爷”，“蟠大哥”。对柳湘莲、冯紫英等朋友都使用正式称呼，不用家庭昵称。至于在家塾中宝玉与那些混蛋小子们鬼混期间的胡乱称呼，乃儿童间的率性胡说而已，童言无忌，没有什么规律可循。对家庭中的佣人或婢女，一般均直呼其姓或名，或对年长的加称嬷嬷，年轻的加称姐姐，如“赵嬷嬷”、“周嫂子”、“鸳鸯姐姐”、“袭人姐姐”等，与对主子姑娘媳妇的称呼完全不同。

通过以上分析我们应该能得出三点结论：其一，《红楼梦》宁荣二府家庭中的人际关系称呼，没有什么奥秘，也没有什么影射的谜底，完全是家庭中祖孙三辈之间正常的自然的称呼。其二，这种称呼是贵族家庭、也就是诗礼簪缨家族中较为文雅的称呼，与平民家庭的“二伢子”、“福娃子”、“兰丫头”、“珍嫂子”等称呼虽然雅俗有别，但实质是一样的习俗。其三，这种称呼是地地道道的汉族家庭的风俗，并且主要是流行于江南地区的习俗，与北方汉族之习俗亦有别，与满族、旗人风俗则无关，也没有受到旗人风俗的熏染。

以上三点结论也足资证明，《红楼梦》创作是以温柔富贵的江南世族生活为素材的，《红楼梦》作者是诗礼簪缨望族出身的汉人，而不是金戈铁马家族出身的八旗子弟。周汝昌先生把书中人际称谓判定为“满俗”的证据有二：一是对宝玉和姐妹“以名领称”，二是对凤姐“呼嫂为姐”，从以上分析看，这两条所谓证据都不能成立，是站不住脚的。红学界关于《红楼梦》属于“旗人文化”的种种“偷斧子”式的附会，都可以休矣。

                   2009年端午第一稿

                   2012年中秋第二稿