“三秋”挽歌

——《紅樓夢》是對洪昇“家難”的追蹤躡跡

　　　　　　　　土默熱

《紅樓夢》是一篇“秋天的故事”。用脂硯齋的話說：《紅樓夢》“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。”至於為什麼這樣寫，脂硯齋沒有說，大概也不甚了了。

《紅樓夢》書中借黛玉的詩說：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”原來作者寫作“滿紙荒唐言”，記載的就是“自憐”的“素怨”，慨歎的“誰解其中味”，就是書中展現的“訴秋心”。

秋天怎麼了？看見月缺花殘，便潸然淚下，乃文人悲秋的通病。但《紅樓夢》作者的悲秋，卻不是文人一般的悲秋的症狀。作者曾刻意交代說：“風晨月夕，階柳庭花”，“未有傷於我之襟懷筆墨”。可見作者並不是一般的對景傷情、尋愁覓恨，並不是“為賦新詩強說愁”，而是有重大的隱情隱藏在秋天的故事裏，隱藏在《紅樓夢》這面“風月鑒”的反面。

“三秋”背面隱藏的故事，根據《紅樓夢》“作者自雲”歸納起來有三：一是作者家族“閨閣中歷歷有人，”“當日所有之女子”皆為“裙釵一二可齊家”之人，其“行止見識”“皆出於我之上”的故事；二是自己“錦衣紈絝”時辜負“天恩祖德”、對不起父母師兄，“以致今日一事無成、半生潦倒，”成為“孽根禍胎”、家族罪人的故事；三是家族因自己的“無能”、“不肖”、“偏僻”、“乖張”，沒有挽狂瀾於即倒，扶大廈之將傾，最終“落一片白茫茫大地真乾淨”的故事。

作者創作《紅樓夢》，據實記述以上三個故事，目的並非“怨世罵時”，而是“自悔”。這三個令作者悔恨終身的故事，發生的時間一定都是在“中秋”前後。所以，《紅樓夢》記載的故事，應該是作者自己“三秋”的懺悔，作者家族“三秋”的挽歌！

過去紅學界一直認為，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，記載的是“江甯織造”曹家興衰際遇。但遍觀胡適、俞平伯、周汝昌、馮其庸等紅學大師的考證文章，實在看不出曹雪芹和江甯曹家的事蹟同“三秋”有什麼關係。筆者經過十餘年的悉心考證，發現《紅樓夢》的原作者是康熙朝的大文人洪昇，書中記載的故事，就是洪家發生在“三秋”的三次“家難”！

洪昇出身於一個江南“望族”家庭，始祖可以追溯到宋朝出使金國，威武不屈的洪皓。他是一個類似于蘇武的英雄人物，受到朝廷的極高褒獎，被封為“魏國忠宣公”，賜國公府第于錢塘葛嶺，府後還有一個美麗的大園子。園子何名不詳，但考慮到“大觀”是宋徽宗的年號，命名為“大觀園”的可能性是存在的。洪家在杭州經歷了漫長而輝煌的歷史。洪皓的三個兒子洪適、洪遵、洪邁，號稱“洪門三學士”。洪適所著《盤洲集》，洪遵所著《泉志》，洪邁所著《容齋隨筆》，至今仍是古典文學領域的璀璨明珠。

明朝是洪家第二個輝煌時代。洪昇的七世祖洪鐘，以軍功起家，官至刑部尚書、太子太保，可謂極品；六世祖洪澄、洪濤，也都官居顯要；高祖洪椿、曾祖洪瞻祖，兩代任都察院右都禦史要職；祖父無考；父洪起鮫，字衛武，清初也曾出仕。從明代算起，洪家可謂赫赫揚揚的百年“望族”，澄濤二公，似乎就是《紅樓夢》中的榮甯二公賈源、賈演，從“澄濤二公”到洪起鮫，歷經五代富貴，正符合“君子之澤，五世而斬”的士大夫家庭興衰規律。

明朝的覆亡，給“世受國恩”的洪家以災難性的打擊，洪昇出世時，洪家正處於“末世光景”，雖然“外面的架子未倒”，但“內囊也漸漸地盡上來了。”康熙年間，洪家連續遭逢三次“家難”，洪家這個“死而不僵”的“百足之蟲”，終於在內外交困中，無可奈何地壽終正寢了，正可謂“落一片白茫茫大地真乾淨！”這三次“家難”發生的時間，又恰恰都是在蕭瑟的秋天！難怪洪昇在《紅樓夢》創作中，“以中秋詩起，以中秋詩終”，唱出“三秋”悲涼的挽歌了！

第一首秋天的挽歌——“天倫之變”：所謂“天倫之變”，在封建社會，就是父母成仇、兄弟反目、家人離散的意思。《紅樓夢》所描寫的，正是家庭中成員，“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，一個個都像“烏眼雞”、“恨不得你吃了我、我吃了你”故事。洪家這樣的大家族，也正像《紅樓夢》中所說，“從外邊來是一時殺不死的，只有內部自殺自滅起來，才會一敗塗地”。

順治二年（１６４５），清軍大兵下江南，洪昇的母親黃氏于逃難途中，在杭州郊外費家埭一個姓“費”的農婦家裏，生下了洪昇。洪昇從小生活優裕，錦衣美食，受過良好的教育，多才多藝，風流倜儻，少年時就以詩“鳴錢塘”，青年時就列名“西泠十子”。但洪昇青少年時也犯公子哥的通病，無意“功名利祿”，不思“仕途經濟”，“耽擱花箋彩紙”，為此屢受父母的責罰和師長的勸誨。

洪昇與表妹黃蕙自小青梅竹馬，洪昇的母親是黃蕙的親姑母。二人成年後親上做親，如願結為夫妻，“閬苑仙芭”嫁給了“才貌仙郎”，正可謂“金玉良緣”。黃蕙字蘭次，與洪昇同年同月同日生，二人結縭時，友人作《同生曲》祝賀。黃蕙的祖父黃機為當朝文華殿大學士，相當於宰相，位高權重；黃蕙少年時生活並不幸福，雖然受過良好教育，工詩善畫，通曉音律，但因為自幼喪母，父親在考取進士、做了幾年“庶起士”之後也英年早逝。可見，黃蕙的才情和幼年時“坎坷形狀”，與《紅樓夢》中寶玉的三個表姐妹都極為相似。

洪昇兄弟三人，二弟洪昌，與洪昇同母嫡出；三弟名不詳，字中令，為洪父婢妾所生。這與《紅樓夢》中寶玉的兄弟行完全相同。洪家家庭長期不合，父親性格古板暴躁，兄弟們常常受到嚴厲責罰。洪昇的生母黃氏中年早逝，父親續娶錢氏為繼母，洪昇兄弟與繼母及庶母關係緊張。在洪昇的詩中，常常出現對“施檄者”即挑撥離間者的怨恨。這與《紅樓夢》中賈政夫妻、趙姨娘、邢夫人等人，同賈璉夫妻、寶玉、賈環的複雜關係極為相似。

康熙十年秋天，長期的家庭矛盾終於釀成了大禍——“天倫慘變”發生了！洪昇夫妻、洪昌夫妻被同時逐出了家庭，也可能是主動逃離了家庭。洪昇詩中，常常以“古孝子”自居，所謂“古孝子”，就是按照“小杖則受，大杖則走”的古訓，在有性命之慮的時刻，逃離了父母身邊。“天倫之變”產生的原因，在洪昇詩中屢用“避檄者”典故看，似是逃避家庭中挑撥離間；再從詩中用“伯奇《履霜操》”典故看，似是繼母毒虐，無罪見斥，滿腹冤屈。逃離家庭後，洪昇夫妻的生活便立刻陷入困頓之中，“金玉良緣”落得個“雲散高唐，水涸湘江”，黃蕙整日眼淚不幹，為洪昇還著“三生石”上的“孽債”，“木石”般的平民生活，也只有美好的“前盟”可待追憶了。

《紅樓夢》中的寶玉最終有沒有出家當和尚已不可知，但離家出走的結局是肯定的。賈璉夫妻最終也必然是被逐出家庭的下場，王熙鳳“判詞”“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”就是明證，與洪昇兄弟結局相同。“一從二令三人木”合起來就是一個“檢”字，抄檢大觀園後，大家族就要子孫流散了。洪昇和二弟拖家帶口，逃出家庭後，第一個落腳地就是武康縣。武康隸屬江寧府，正是所謂的“哭向金陵”。洪昇夫妻在武康生活不下去，又投奔京師，賣文為活，極為貧困潦倒，經常處在“八口命如絲”的境地。洪昌夫妻與哥哥分手後，輾轉流浪，年紀青青地雙雙客死異鄉，可謂“事更哀”了！洪昇是家庭長子，但《紅樓夢》中賈璉、寶玉兄弟二人卻都被描寫成“二爺”，為什麼要這麼寫？聯想到慘死的洪家“二爺”洪昌，就會恍然大悟了。洪昇同父兄弟三人，家中還剩下一個庶出的三弟中令，正似《紅樓夢》中那個趙姨娘生養的“小燎貓子”賈環！

第二首秋天的挽歌——“破家之難”：洪昇的父親洪起鮫，清初曾經出仕，所任何職，已不可考。但從洪昇寄給三弟中令的詩中可以看出，中令經常隨父親在福建往來，似乎父親任職地就在浙江的鄰省福建，所任職務也似是“學政”、“糧道”之類的“主事”銜官職，與《紅樓夢》中賈政仿佛。《紅樓夢》中的那個隱隱約約的“平安州”，似乎同福建有意義關聯，中國人的古訓就認為“平安是福”嘛。

康熙十三年（１６７４），“三藩”之一的耿精忠在福建造反，派兵攻掠江西、浙江，“三藩”挑起的戰火燒遍長江以南。清廷的平叛大軍進駐浙江多年，杭州人民遭受了極大的災難。康熙十四年秋天，洪昇的父親洪起鮫“因事獲罪”，被“械送京師”、關押在一個破廟（蕭寺）裏。是否即《紅樓夢》的“獄神廟”，不得而知。獲的是什麼罪，今已無考，但從時間和地點來推斷，似乎是受“三藩之亂”的牽累。在“三藩”佔領地任職的官員，如果沒有“殉國”，沒有“抵抗”，朝廷都視為“罪臣”，這是毫無疑義的。聯想到《紅樓夢》中賈家的罪名“交結外官”，十分耐人尋味。再聯想到《紅樓夢》中描寫的探春遠嫁，乘著大海船，嫁給“西海沿子”一個“藩王”為妃，洪家是否因為與耿逆有姻親關係而獲罪，亦非空穴來風。

洪起鮫的罪案一直拖了五年，“三藩之亂”平定後，朝廷在總清算的時候，於康熙十八年深秋，決定把洪昇的父母一起“發配充軍”，遠流黑龍江甯古塔。洪昇一方面在京師為父母奔走呼號，求情辯冤，一方面又徒步三千里，趕回家鄉侍奉父母“充軍”。這年的除夕，就是在發配犯官的陰冷潮濕的遣送船上過的。此時父子二人何種心情，可想而知。後來遇到朝廷“大赦”，洪昇和父母才免遭“充軍”之苦。那時凡罪行嚴重到發配充軍的官員，必被“抄家”，財產被抄掠一空，家人被賞賜變賣，百年“望族”洪家，至此落得個“曲終人散”、“食盡鳥投林”悲慘下場。遇赦後發還的府宅，也只能是一個空“園子”了，這與脂批透露的《紅樓夢》中“大觀園”的悲涼結局相同。

洪昇和二弟洪昌離家出走後，家中留下的除三弟中令外，還有兩個庶出的妹妹。洪昇的兩個妹妹都十分聰明美麗，用洪昇詩的語言表達，就是“玉管花生豔，雲箋玉不如”。洪昇對妹妹感情篤深，總是在詩中慨歎，自己雖為“堂堂鬚眉”，但比不上身為“裙釵”卻“齊家”有方的妹妹。但洪昇的妹妹也逃脫不了“紅顏薄命”的規律，出嫁後，可能是所遇非偶，她們都年紀青青地就悲慘而死，其下場同《紅樓夢》中的迎春、探春如出一轍。在她們受虐的時候，洪昇說自己愛莫能助，“畏作大雷書（與妹書）”，內心之痛苦可想而知。洪昇終生都刻骨思念兩個可愛、可敬又可憐的妹妹，康熙三十年，洪昇回到家鄉後，把二弟夫妻和兩個妹妹的屍骨都遷葬故鄉父母身旁，並含淚泣血寫了“誄詞”和一系列懷念弟妹的詩章。這些與《紅樓夢》作者在交代創作緣起時，說此書創作的宗旨，就是為了“記述當日的閨友閨情，”是完全吻合的。

第三首秋天的挽歌——仕途絕路：洪昇在離開家庭後，雖然仍不脫紈絝習氣，厭惡走“仕途經濟”道路，但是從當時文人唯一的出路著想，從家族面臨的危機出發，還是無奈在當時的最高學府中，繼續其“國子監生”的生涯，希圖有一天考取功名，重振頹敗的“百年望族”。

江山好改，秉性難移，在京師國子監肄業的洪昇，雖然有求取功名的強烈願望，但大部分時間，還是用在了“傳奇”劇本《長生殿》的創作。這固然有個人愛好的因素，也是謀生的需要，搬演劇本的劇班和觀演“傳奇”的富貴人家給予的賞賜，是洪昇在京期間的主要生活來源。洪昇創作《長生殿》，始于“天倫之變”初期的康熙十年前後，到康熙二十七年（１６８８），經過“十年辛苦”、“三易其稿”，終於殺青了。一經傳演，立即轟動京師，平民百姓愛看，官僚富商更是趨之若騖，就連當朝皇帝康熙爺，也親自觀演，並欽賜了二十兩白銀，成了當時公認的“賞格”。

正當洪昇得意忘形之時，一場更大的災難向他襲來了。康熙二十八年（1689）中秋，康熙帝青梅竹馬的表姐、成年後的皇貴妃、臨終前的第三任皇后佟佳氏，剛剛被“冊封”為皇后的第二天，就嗚呼哀哉了，《紅樓夢》中描寫“元妃”的“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”燈謎，正是當朝皇后的真實寫照！這一年是兔年，佟佳氏是兔年封後，而康熙帝是虎年登基，二人以帝后的身份，相逢正是在“虎兔相逢”之時。就是此時，洪昇陷進了一生最絕望境地，所以洪昇對“虎兔相逢”年銜恨刺骨，終生不忘“二十年來辯是非”——洪昇在京師寄居了二十年，“虎兔相逢”後，狼狽逃回了西子湖畔。

皇后薨逝，按規矩臣民必須居二十七天“國喪”，一切娛樂活動都必須停止，但洪昇和他的朋友們卻于此時幹了一件蠢事，受到朝廷的嚴厲處罰。演出《長生殿》大獲成功的京師“內聚班”，為了答謝劇本作者洪昇，遍請京師名流，“中秋”“國喪”期間，在“生公園”“聚演”《長生殿》，被人告發，朝廷震怒，參與“聚演”的人員都受到了嚴厲處分。洪昇被“逮捕下獄”、“枷號示眾”，並被革去了“國子監生”，徹底斷絕了仕進前途。時人作詩嘲笑說：“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭”，可謂深刻。康熙二十八年秋天的悲劇，不僅斷送了洪昇個人的前程，事實上也斷送了洪氏“百年望族”復興的唯一一線希望。

出獄後的洪昇，在萬念俱灰、滿腔憤悲的心境下，騎了一條毛驢，奔赴京東盤山，欲在清溝禪院剃度出家。盤山多巨石，相傳是盤古在混沌中開天闢地創“大荒”之處，又有女媧廟證明是“煉五色石補天”處。清溝禪院門對清溝峰，正所謂“青埂峰”的諧音。洪昇在這裏撫今追昔，其心情正是《紅樓夢》中所說的“愧則有餘，悔則無益之大無可奈何之日”。把自己比喻為“大荒山”、“青埂峰”的一塊棄置不用的頑石，不是再貼切不過了麼？這也正應該是《紅樓夢》的創作緣起。

《紅樓夢》書中交代，作者創作此書，是于“曾經歷過一番夢幻之後”，這“一番夢幻”，正是洪昇人生中發生在秋天三次噩夢！感歎家族的敗亡，感歎姐妹的慘死，感歎自己的坎坷，洪昇創作《紅樓夢》的理由，不是最充分不過了麼？《紅樓夢》的主題和內容，不是與洪昇的真實經歷最吻合麼？可能有人說，這是牽強附會，但請問：胡適先生當初斷定曹雪芹為作者，不也是如此“考證”的麼？有什麼直接證據能證明曹雪芹是《紅樓夢》的作者？比較起來，包括曹雪芹在內的所有清代文人，誰有洪昇這樣充足的創作《紅樓夢》的理由？

對於發生在洪昇身上的家族悲劇和個人悲劇，當時社會上好多人都歸咎于洪昇的“不肖”，“不肖”惡名是封建社會任何一個文人都難以承受的，但洪昇自己又百口莫辯。創作《紅樓夢》，“追蹤躡跡”去記載秋天的三場噩夢，為自己的惡名辯白，應是洪昇的本意。但按照封建倫理，洪昇在書中既不敢指責君王，又不能訕謗父母，只好把“真事隱去”，用“假語村言”寫作，巧妙地製造了“風月寶鑒”的正反兩面。洪昇創作此書面臨著兩難選擇，既怕別人看不懂自己的用意，又怕別人知道自己指斥君父的事實，所以一再流露出“誰解其中味”、“誰解訴秋心”的無奈心情。

        有關洪昇生平的詳細考證和洪昇著書的直接證據，請參看筆者的《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》、《滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心》、《〈紅樓夢〉創作背景分析》、《〈紅樓夢〉文學考證》等系列文章。本文所涉事實和所引證的洪升詩文，見《稗畦集》、《稗畦續集》、《洪升年譜》、《盤山志》等，不另注釋，讀者可自去查閱。

　　　　　　　　　　　２００３年１０月于長春