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                           两岸名家热评土默热红学

         “所有治红学的人中，称得上英雄的有两个：一个是胡适；一个是土默热”

         2011年11月04日10:05    来源：《杭州日报》     手机看新闻

　　作为中国古代四大名著之一，几百年来，《红楼梦》研究之盛，未曾停息。但有一个声音，却让红学界乃至所有热爱《红楼梦》的人为之一震：这个声音说，《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是洪昇；而大观园的原型也是在洪昇的家乡，杭州的西溪湿地。这一颠覆性的红学，按照学术界对新学说的管理，以创立者名字命名：“土默热红学”。

　　土默热红学问世之初，便得到了海峡两岸国学界诸多大师的关注，一家之言有成为多家共言的趋势。

　　“土默热红学代表了新一代红学的方法方向”

　　2007年，《土默热红学》台湾版，即《土默热：红学大突破》一书由台湾风云时代出版股份有限公司出版。

　　书出版时，出版社老板陈晓琳为书做推介词，可见土默热红学在台湾学界的影响：自胡适“考证”《红楼梦》作者为曹雪芹，学者相率遵信，视为定论。然其说纰漏极众，或力为补苴，或另辟蹊径，众口喧腾，要不能离“胡家庄”、“曹家店”一步。所谓“红学”，实即“曹学”也矣！所论往往附会过甚、前后失照；矛盾抵牾，层出迭见。此一“红学”危楼，至今未尝倾颓，亦可怪矣。土氏研究《红楼梦》，自文学分析入手，探讨创作时代背景，不以作者家族背景为主线。又比较《红楼梦》与《长生殿》异同，于是独排众议，推测《红楼梦》作者为洪升。排比史料，信而有征。《红楼梦》长期未解之疑案，得以澄清。

　　而台湾淡江大学文学院院长，南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长，近年受聘为北京大学、北京师范大学教授，在海内外颇有影响的国学大师龚鹏程，则为《土默热：红学大突破》撰写了《土默热红学小引》。文章认为，土默热红学代表了新一代红学的方法方向及问题意识，他找出的新资料值得重视。这一红学研究的新方向新思路，诚然还有不少缺点需要补苴，但非常值得期待。

　　“土默热把握住了晚明文化的气脉”

　　土默热红学在大陆的影响，初期虽曾被一些“清剿”、“消毒”的声音所掩盖，但也引起了一些学界人士的热情关注。

　　有一位始终为“土红”摇旗呐喊者——中国电影文学学会副会长、浙江省作协名誉主席黄亚洲。他在《西溪泛红》一文中说：土默热这位蒙古族汉子说他目前很孤独，未获特别有力的批驳，也未获特别有力的呼应。我认为这种孤独状态是正常的，你推倒了一座大厦，自己一个人面对断砖残瓦孤零零站着，太阳光底下当然只有自己的影子了。

　　近年来，随着大陆红学界为《红楼梦》探寻原作者热潮的兴起，土默热红学的影响也呈逐渐加大加深之势。福建师大中文系、山西大学文学院教授欧阳健在所撰《古代小说作家考证的信与疑》一文中说：土默热的探索，受到了一些诟病，但他确实拨正了研究的航向，贴近了《红楼梦》成书的时代、气候和土壤，把握住晚明文化的气脉。考证的细部可能不准，可能有误，但航向的把握是对头的。《红楼梦》的作者应该是洪昇一类的人，是洪昇同一时代的人。在不久前举办的“红楼梦与杭州”研讨会上，欧阳健重申了红学界应该重视“土默热先生把握住了晚明文化的气脉”观点，他说：总之，如果《红楼梦》的作者确是洪昇，成功了，土先生功德无量，应该立一块碑；即使后来证明李渔可能比他更像，你的功劳，你的辛苦，并没有白费。因为你让大家把握了《红楼梦》那个时代，那个土壤，那个氛围，那个世界，你帮助大家更好地理解了《红楼梦》，这不是很好吗？

　　“所有治红学的人中，称得上英雄的有两个：一个是胡适；一个是土默热”

　　对土默热本人以及土默热红学评价最高的人，则是一位近年来声名鹊起的红学新人：山西电大大同分校教师张义春。张义春是一位专门研究红学家的学者，所著《红学那些人》一书，对当代48位红学人物逐一进行了生动的描摹与刻画。在一次答记者问时，张义春说了一段很有意思的话：我认为，从红学产生算起，所有治红学的人中，称得上英雄的有两个。一个是胡适；一个是土默热先生。

　　把土默热教授与新红学鼻祖胡适先生比肩称为“红学英雄”，并且是“所有治红学的人中”的英雄，这个评价的确令人咋舌。

　　“胡适是英雄就不解释了，土默热先生为什么是英雄呢？”张义春解释：通过几年的读土默热先生的文章，我觉得土默热先生是一个勇士，敢于涉险，别人越是认为没可能的问题，他越是有胆量给你找出点问题，别人越是认为有可能的问题，他越是有魄力证明没有问题。此外他更是神仙，更是魔术师——以博大的匪夷所思的体系论证了洪昇著书。作为一个治红学的，土默热先生的魅力有两点：一是惊人的胆略，一是丰富的思维与想象。（郭琳）