“曹雪芹”乃洪昇夫妇共用的化名

逄冠卿

“曹雪芹”三个字，并非《红楼梦》封面记载或序言中交代的作者名字，而是书中正文内所写的人物，与石头、空空道人、东鲁孔梅溪、吴玉峰、甄士隐、贾雨村一样，都是《红楼梦》作者杜撰出来的化名。胡适先生考证出来在乾隆年间有一个名叫曹雪芹的人，并说他就是小说中写的那个曹雪芹，就是《红楼梦》作者。这纯属“笨伯”式的附会，是完全没有道理的。《红楼梦》创作中作者完全隐去了故事的时间地点，不欲透露一丝一毫创作信息，用胡适的话说就是“故弄狡狯”，怎么可能堂而皇之之把自己的真实姓名写入书中呢？天底下大概没有如此蠢笨的故弄狡狯者吧？

前几天，在“《红楼梦》与杭州”研讨会上，欧阳健教授提出了一个“曹雪芹异质思维”的观点。他认为：我们完全可以将小说里提到的曹雪芹，看成《红楼梦》作者的一个笔名，一个化名。如果你提出一个新的说法，你可以说：“曹雪芹的真名是洪昇”，“曹雪芹的真名是李渔”，……问题不就解决了么？一个人有笔名很正常，鲁迅的笔名就有一大堆。这样，不就减少了不必要的口舌，冲淡了不应有的情绪，得以径直进入实质性的探讨了吗？我倒是很赞赏欧阳健教授的“异质思维”，本文所要探讨的，就是“曹雪芹”乃洪昇夫妇共用的化名。

据土默热老师考证，《红楼梦》是康熙年间的作品，其作者是“魏国忠宣公”的后人，大戏剧家、诗人洪昇；评点者是洪昇的妻子黄蕙，字兰次；另一评点者是洪昇的小妾邓氏，名不详，友人们以其能歌，均习称其为“雪儿”。“曹雪芹”三字，应该就是洪昇、黄蕙、邓雪儿夫妇三人名字的合成。“曹”字代指洪昇自己，因为洪昇的祖先洪皓、洪适的封爵都是“魏国公”，历史上最有名的魏公就是曹操，以“曹”喻“魏”，很是恰当。邓雪儿当然就是“雪”。黄蕙的名和字的意思都是兰草，以“芹”喻“草”，亦属合理。作者和批阅者合三人之姓名，化名“曹雪芹”合情合理。

我们再从《红楼梦》书中男女主人公的姓名看，“曹雪芹”三字，亦系书中贾宝玉、薛宝钗、林黛玉三人名字的形象合成：贾宝玉当然是洪昇自己的化身，作者为什么要让他姓贾呢？原来，洪昇祖先洪皓的魏国公府，宋朝末期为权臣贾似道所据，贾似道的封爵也是魏国公，这样，以“曹”喻“贾”，也是至为合理且不可旁落的推测。《红楼梦》书中宝钗、黛玉的原型就是按洪昇妻妾为原型写的。宝钗的“山中高士晶莹雪”，恰恰突出了一个“雪”字；黛玉为“绛珠草”转世，也恰恰应了以“芹”喻“草”的判断。合宝玉、宝钗、黛玉三人姓名，又活脱演化出一个“曹雪芹”。

宝玉、宝钗、黛玉三个人的名字你中有我，我中有你。二宝共用一个“宝”字，二玉共用一个“玉”字，剩下的就是“钗黛”二字。《红楼梦》书中说：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。三人名字分拆开来便是宝玉、钗黛，即“公子”、“红妆”之谓也，“曹雪芹”三个字合在一起的寓意，也不过暗指公子红妆，夫妻一体而已。当然，洪昇在书中林黛玉身上也写进了蕉园姐妹林以宁的事迹，薛宝钗身上也有钱凤纶的影子，但作者故意让二人共用一幅图画，一首判词，营造“钗黛合一”的故事氛围，暗示的还是“曹雪芹”三字代表的洪昇夫妻一体。

洪昇为什么要让书中的通灵宝玉来自“赤霞宫”呢？因为洪家的魏国公府也就是后来的贾似道府，位置就在宝石山“赤霞”刻石侧，称“赤霞宫”甚恰。洪昇曾化名“芹溪处士”校阅《天宝曲史》，脂砚斋批语中明确说《红楼梦》作者是“芹溪”。评点此书时，黄蕙又化名脂砚斋，蕙脂芹砚，夫妻著书之意寓焉。黄蕙这个人，出身名门，工诗善曲，为丈夫兼表哥还了一辈子眼泪，林黛玉的“绛珠草还泪”形象应该就来自黄蕙。作者之所以说她来自“西方灵河岸上三生石畔”，是因为她家的祖宗庐墓就在杭州灵鹫峰下三生石畔的白乐桥南，其祖父清初“太平良相”黄机墓至今犹存。夫妻二人创作《红楼梦》，“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”，说的多么形象生动啊。“先生”二字，夫妻之间的游戏笔墨而已，脂砚实为钗黛，并非先生。

畸笏叟乃是邓雪儿使用的笔名，她为什么要使用这样一个怪怪的笔名呢？因为洪昇在晚年“葬弟哭妹”时，曾将她生的儿子洪之益，过继给英年早逝的二弟洪昌继承香烟，以畸笏叟谐音“继户嫂”，相对于作者洪昇而言，太妙了。邓雪儿是洪昇中年时花了一千两银子在苏州买来的一个小戏子，苏州香雪海以梅香著称，“梅香”也是古人对侍妾的习称。梅香实为冷香，书中的薛宝钗得了“热毒症”，要吃“冷香丸”，与此的关系不难推测。当然，这里面也有使用王维画作“割蕉加梅，冷中出热”典故的意思，恕笔者就不展开解释了。

为了证实这一点，我们来看一则畸笏叟的批语：当芹、脂死后，她感叹道，“惟愿造化主再生一芹一脂，余二人亦可大快遂心于九泉矣”。“一芹一脂”是两个人，再加上“余”（我），是三人，似不可称为“余二人”；“余”尚未死，还在作“泪笔”批语，也不能到九泉“大快遂心”。这句话只有什么情况下才能成立呢？就是“余”与“脂”是“芹”的一妻一妾，如果“一芹一脂”能够再生，“余”与“脂”继续同事一夫，方能“余二人大快遂心”。洪昇与妻妾关系十分亲密，平时生活中“丈夫工顾曲，霓裳按图新，大妇调冰弦，小妇啭朱唇”，其乐融融。这条批语作于“甲申八月”（据靖本），洪昇逝世于甲申七月一个“除日”（没有月亮的日子），黄蕙先于丈夫去世，甲申八月畸笏叟当然要以“泪笔”发出期望造化主再生“一芹一脂”的感慨了！

以上这些推论，并非我的新发现，根据都是源于土默热老师对于芹溪、脂砚斋、畸笏叟的系列考证，读者诸君愿知其详，可详读《土默热红学》及其续、补、新突破诸专著中相关考证文章。我的这篇文章写出初稿后，曾拿给土老师审阅，没想到土老师并不赞成。他说：对《红楼梦》作者和评点者芹溪、脂砚斋、畸笏叟，确实有证据证明是洪昇与黄蕙、邓雪儿的化名，但要靠证据说话，不能猜笨谜，不能否定乾隆朝曹雪芹的客观存在，也不赞成搞“曹雪芹异质思维”。他始终认为《红楼梦》的原创者是康熙朝的洪昇，披阅增删者是乾隆朝的曹雪芹，考证洪昇原创不应否定曹雪芹续补。我这样将“曹雪芹”作为化名与洪昇妻妾混为一谈，乾隆朝曹雪芹续写后四十回，《红楼梦》在曹雪芹手成书的结论，就无法解释了。

即便土默热老师并不赞成，但我还是感觉到，将《红楼梦》作者和评点者洪昇、黄蕙、邓雪儿三人，及《红楼梦》书中男女主人公宝玉、宝钗、黛玉三人，与书中记载的那个“曹雪芹”化名，所作的类比有一定道理，并非空穴来风，用巧合也难以解释。当我向土老师说明自己的想法后，他老人家笑了：红学不废百家言，胡适考证曹雪芹本属猜笨谜，索隐派从来都是猜笨谜，现在猜笨谜者更多了，也不差你一个逄冠卿。你既然自我感觉良好，又能言之成理，猜猜又何妨，那就继续猜吧。于是，我便将此文贴在土老师的博客上，请广大红迷哂正。

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