- 懒妇鱼

   
    段成式工诗，有“人间荣辱不常定，唯有南山依旧青”之句，录于全唐诗，但与他的笔记小说相比，他的诗实在是乏善可陈、索然无味。

    闲来翻阅《酉阳杂俎》，读到这样一小段故事：有鱼名奔鱼孚（左鱼右孚，这个字打不出来），非鱼非蛟，大如船，长二三丈，色如鲇，有两乳在腹下，雄雌阴阳类人。取其子着岸上，声如婴儿啼。顶上有孔通头，气出哧哧作声，必大风，行者以为候。相传懒妇所化。杀一头得膏三四斛，取之烧灯，照读书、纺绩辄暗，照欢乐之处则明。

    《太平广记》中也有这么一段关于懒妇鱼的记载，引自南朝梁任昉的《述异记》：淮南有懒妇鱼，俗云，昔杨氏家妇，为姑所怒，溺水死为鱼。其脂膏可燃灯烛，以之照鼓琴瑟博奕，则烂然有光，若照纺绩，则不復明。

    梁任昉写《述异记》，年代早于《酉阳杂俎》，廖廖几笔，写明了懒妇鱼的来历和鱼油的特点。而段式成则着重描写鱼的外形，他笔下的懒妇鱼不管是哺乳动物的外形，还是几百升的出油量，都与鲸鱼十分相似，或许是加入了作者的想象，以及对其他鱼类有所借鉴的关系吧。到了清朝，李调元在写《南越笔记》的时候更是将懒妇鱼这种生物又神话了一番：“懒妇即山猪。。。辄入海化为巨鱼。。。箭猪以鱼始，山猪以鱼终，物之相变如是”——简直耸人听闻。

    笔记小说不是科普，是文人的浪漫。时代不同，文人的想象力不同，浪漫不同。再见懒妇鱼，已是李碧华的小说《懒鱼馋灯》。李碧华固然聪敏过人，可惜行文不脱女作家惯有的尖酸，每每讽刺男女情事，极尽冷苛刻薄。李碧华笔下的懒鱼是一条懒而悲情的白秋练，鱼精报恩，化为美人，以身相许，最后却因为又馋又懒被婆婆嫌弃，被丈夫抛弃，丈夫更是亲手剖杀了这条懒鱼，一身肥油添作灯。
 
    一条传奇中的鱼，一句想象中的来历，顿时就能化为一个警世恒言般的段子。如果放到课本里，老师会同我们讲，做人一定要勤劳，切忌好逸恶劳。可是人之本性，本来就是好逸恶劳的，懒妇化成鱼，被抽脂剥皮，点成灯，都不忘好逸恶劳，这口气赌地实在可笑，也赌地十分真实。


- 石发


    据《太平广记》记载：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转 称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：‘我石发。’同伴人曰：‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。’众人大笑。自后少有人称患石发 者。”——这个故事说的是魏晋时期的士大夫流行吃五石散，五石散药性猛烈，石发之际，服食者浑身上下燥热难安，不得不寒衣寒食，散发疾行，而时人以为烟云 水气、名士风流。由于配方名贵，不是普通百姓吃得起的，爱慕虚荣的人，便闹出诈作富贵体的讽刺，贻笑了千年。说到魏晋社会之汰侈淫逸，还有一个笑话：北魏 章武王元彬的长子元融，史书记载他“仪貌壮丽，有豪气”，然而一日见到高阳王元雍和河间王元琛斗富，本身亦是富豪的元融，竟对二人的财产又羡又妒，气地病 倒，好几天都下不了床。

    老子尝曰：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。元融贵为皇族，享尽富贵，然而他看到别人的深宅大院，便忘记了自己的华厦广宅；看到别人的珍宝绸 缎，便忘记自己的锦衣玉食。元融后因贪污获罪丢官——正应了甚爱必大费，多藏必厚亡。笑完古人看今人——从审美到审丑、从展示个性到沽名钓誉，炫富、仇 富、虚荣、攀比，此风蔚蔚，古今并无不同。虚荣是一种扭曲的自尊心，知道克制，便是再普通不过的欲念，竟有人将金钱、时间、个人价值全都花费在虚荣心上， 打肿脸充胖子，塑造出一个虚假的自己，来博取网络上陌生人的赞美，当可算得上是“石发”了。这一类人，恨人有笑人无，一旦在比财比物方面胜过别人，便自大 欣喜；一旦发现他人胜过自己，顿时怨气冲天——不知这样的人生，活得究竟多累；充斥攀比与埋怨的日子，是否幸福，冷暖自知。所谓知足不辱、知止不殆，方可 以长久。你看那清风明月不用一钱买，只是对于心中眼中唯余名利财气的人，纵然良辰美景、诗书花月，都付虚度。