午饭后从中校区食堂出来，遇到W君，两人边走边聊，一路走回东校区。我们绕着德清湖走了一圈，路过“望鹄亭”，看着起伏的湖波，亭子旁每天都在变化的树叶，感受到世界的奇妙，人生的有限。

    这个亭子，也算是德清湖的一个“著名”景点了，虽不是一座真正具有中国传统风格的建筑，但也可以“停一停歇一歇”，以供忙碌之人在此“偷得浮生半日闲”。忙忙碌碌的人生，总是需要有片刻的闲暇，作些短暂无边际的精神漫游。

    我问W君，这座亭子，应该名为“望鹄亭”还是“鹄望亭”呢？W君有些奇怪的看着我，应该是“望鹄亭”，这又什么问题么？我笑笑，从右向左指点亭的匾额，按我们书写的传统，这匾额上的两个字，不是从左往右念的，那么正确的读法应是“鹄望”而不是“望鹄”，两个字的位置不同，那我们理解这个亭名的意义也就大不相同了。

如果是“望鹄亭”，那就是从每个站在亭子中，望着德清湖中游弋的天鹅的“我”来理解了，每次当“我”驻足亭中，望着湖中天鹅时，内心里会不自觉地想起《史记·陈涉世家》中的那句话——“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”，会感慨诸葛亮“大丈夫志当存高远”的理想和抱负。W君点头说，是的，应该是这个意思。我说，当然，这是我们大多数人的解读。但值得深思的问题是，站在这个亭中望着湖中游弋的天鹅时，“我”会不会这样想——湖里的天鹅，还有要飞上天空，飞向远方的“鸿鹄之志”吗？它们经过人工驯养，已经习惯了在湖面上过着安静的生活，它们的翅膀，再也没有了飞翔在蓝天的能力了。这是天鹅的悲剧，还是人的“善意”使然呢？也许，在人类的立场上，只是希望将天鹅作为我们可观赏景观的一个组成部分而已，但如果养几只大白鹅或鸭子，又显得太俗气没品味了，所以要放养这些经过人工驯化和技术处理过的“天鹅”。那么，当我们站在亭中望见这群“鹄”时，我们还需要有“鸿鹄之志”吗？

如果是“鹄望亭”，这个命名意味着我们观察思考问题的立场和视角发生了变化。我们不妨把自己想象成湖中的天鹅，是的，现在的“我们”就像这群湖中的天鹅，似乎过着无忧无虑悠闲的生活，但是，“我们”却又渴望着超越这样的生活，“我们”内心里总有一个关于天空和远方的梦想，如果“我们”一辈子呆在这个小小的德清湖，那我们就是井底之“蛙”，就不配被称之为“天鹅”了。就此而言，这个“鹄望亭”，在每个具有天鹅的梦想的人的眼中，是“我”渴望飞翔和远行的起点，而不是终点。

在孟子讲述的“弈秋”故事中，两个跟随“通国之善弈者”学习下棋的小朋友，“其一人专心致志，惟弈秋之为听。”“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”孟先生自己又不是小朋友，怎么就认定“一人专心致志”，另一个却一心想着要“援弓缴而射之”呢？也许另一位就是一心想着要“骑鹅旅行”的匹诺曹呢，他渴望走出这间封闭的小小的教室，渴望到一个更大更远更辽阔的世界去看一看去闯一闯游一游，他相信并不是只有会下棋的人生才是最精彩的。其实，这样的可能性是完全存在的，你看，那只在德清湖中一直仰望着天空，发出嘹亮声音的“鹄”么，它才是那群“天鹅”中真正具有一种展示生命应该有“鸿望”精神姿态的唯一独特的存在吧。

                    2023.11.22，与W君驻足德清湖畔“鹄望亭”