很多人把苏轼的“题西林壁”理解为是一首“哲理诗”，所谓哲理诗，就是其中蕴含哲学道理的诗，一般认为，这首诗的哲理就在于启发我们怎样才能正确认识事物（庐山）的真面目（本质）。

    我们不妨来看如下三种解读：

    陈增杰先生的解读：此诗“寓意深刻，富有哲理。....要认识庐山真面目....《题西林壁》强调要‘出乎其外’，注意掌握它的全貌，不要为局部的表面的现象所迷惑。”（《宋代绝句六百首》，陈增杰 选注，福建人民出版社，1985年6月第一版，P99）

史良昭先生在《庐山面目》一文中围绕“我们如何认识庐山真面目”作了三点总结：第一，身在局中以我观物，却反为局部所囿而不能通达全体，这在生活中是常遇到的；第二，对待事物固然不该执着拘泥，却也不可拉开太大的距离；第三，吾人于认识的局限性及对事物的应有态度已如上述，则当推求“身在庐山识庐山”的方法，即不断实践--认识--实践而已，积无数次“横看”“侧看”的经验，综合“远近高低”活动的知识，不倦地求索，努力使相对真理接近于绝对真理。（《浪迹东坡路》，史良昭 著，中华书局，2004年1月版，P109）

何满子先生的解读：全诗道出了一个平凡的哲理，包括了全体与部分、宏观与微观、分析与综合等耐人寻思的概念。苏轼慨叹身在山中反不识庐山真面目之时，其实是识了庐山真面目之后的见道之言，是经过了横看、侧看、近看、高看、低看，在胸中凝聚了局部的诸认识，因而对庐山的全貌有了深刻的印象之后，才悟到“身在山中”，即在山的某一局部时反而不识其真面目的事理。（《宋诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1987年12月版，P421）

   上述三种解读，都是围绕“我们如何才能获得对客观世界的真理性认识”，或者“我们如何才能把握世界的本质本体”来阐释的。在苏轼的诗中，用了“看”和“识”两个与“认识庐山”直接相关的动词，这两个字合在一起却是可以理解为“看见”或“认识”，因此，这首诗的主题可以被理解为“我这次到庐山来，就是要看一看识一识庐山的真面目（本质）。”这样的理解，功利性或目的性明确，契合我们大多数人的常识。比如，我们到庐山去旅游，目的就很明确，不外乎如下三种原因，第一，要去看看庐山到底是怎么样的一座山，有什么特点，有什么让人难忘的地方？第二，找一处可以让自己身心放松的地方，庐山应该是一个不错的选择，当然也不是要可以“识”什么，就是走走看看，“浪费”消磨一段闲暇时光；第三，因为自己对这座山心仪已久，日久生情，所以在有生之年要来走一走看一看，以了此一段“缘”，就像我们生命中必定要完成的一次约会一样。

苏轼是为何而来呢？就第一个层次而言，他不是像徐霞客那样的“旅行家”；就第二个层次来说，似乎层次太低；唯有第三个层次比较合适。从第三个层次上来理解，苏轼想要表达什么呢？似乎很模糊，但又很丰富。

值得反思的是，苏轼这首诗其实是没有“题”的，诗名为“题西林壁”，那只是说明了一个事实——这首诗是题写在庐山西林寺的墙壁上的——如果把这个“题目”删除，我们是否可以找到一个更合适的来替代？应该是“无题”，还是“游庐山有悟（感）”？似乎都有些不尽意。显然，这首诗为我们提供了更为开放的思考空间，对于大多数读者而言，关注的问题是“苏轼有没有认识到庐山的真面目”，而对于苏轼来说，可能这是一个“幌子”，他只是抛出了一个问题，好像是回应了众人关切的问题，但是好像又是“王顾左右而言他”。

所谓众人的问题，我们不妨假设一下——大名鼎鼎的苏子瞻来游庐山，那我们作为粉丝当然要听听他对庐山的观感，如果进行一次现场采访，记者可能会问：“苏老师，这次看了庐山这么多地方，你有什么感想可以大家分享？”东坡先生会怎么说？第一，他不能不说；第二，他也不能够用常人都可能明白的话来说，这不是他的水平，第三，苏轼要选择的是苏轼的理解和表达方式，他呵呵一笑，以提笔赋诗的方式来回应众人的关切。因此，可能会有如下的对话：

记者：苏先生，能否说说你对这次游庐山的观感？

苏轼：庐山是个好地方，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

记者：看来先生也没有“识”得庐山的真面目。

苏轼：那是因为我和你们一样，“只缘身在此山中”啊。

仔细推敲，苏轼的这种表达方式是独到的，他用的是否定式表达。他好像说了——“横看成岭侧成峰远近高低各不同”，好像又没有说——“不识庐山真面目”，但正是在这说和不说之间，让读者有了更多的臆想和思考。这恰是苏子瞻的“聪明”之处，这个“瞻”有点“瞻前顾后”的意思，有话需要说，但是又不能全说，大概，唯有维特根斯坦可以理解苏轼的这种表达方式，“对于不能说的，我们唯有保持沉默。”我们与这座山在当下的相遇相识，就是吹吹风，看看景，想想各自的心事，然后可以与陶渊明相视一笑——“此中有真意欲辨已忘言”。

苏轼的人生态度，其实是随遇而安的，黄州三年的“面壁”“躬耕”生活，使他对世界和人生有了深刻的领悟，“吾心安处是吾乡”，苏轼的过人之处在于，能够在任何一个原来陌生的世界里，很快找到适合自己的生存方式，放下世俗的羁绊，安顿自己的心灵。苏轼所理解的人生，是“人生如逆旅，我亦是行人”；是“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”；是“一蓑烟雨任平生”“何妨吟啸且徐行”。我们只是这个世界（庐山）的“客人”，既然是客人，那么，又何必那么执着于“庐山的真面目”？就是“识”了“庐山真面目”又如何？所以，不妨开心一点，放松一些，只要“我”来过这里，只要“我”知道自己此时此刻“身在庐山中”，和你们在一起“谈笑有鸿儒”，那不就是最好的吗？

所以，苏轼可能没有关心过“庐山的真面目是什么”以及“我们应该如何才能认识庐山的真面目”的问题，对于他的人生来说，这些都不是问题，“我”到庐山中来，不是为了思考什么问题，更不是为了让这些问题困住自己，“我”只关注一个事实——那就是“只缘身在此山中”，既然有“缘”，那就尽情享受当下吧——我曾经来过，走过，看过，想过，然后，就此“别过”，这一切都是因“缘”起也因“缘”而灭，一切都是正好，一切也都是最好，如此而已，如此则安。

   2023.09.12 阅读苏轼《题西林壁》之四