距今差不多一千年之前的元丰七年（1084年），苏轼和朋友们去了一趟庐山，在香炉峰下西林禅寺的墙壁上，随手题写了一首诗，就是大名鼎鼎的“题西林壁”，从表面上看，这首诗是诗人在抒发自己游庐山的观感，虽然只有短短的四句二十八个字，却似乎意味无穷。苏轼说自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，不知道这是他的谦虚（是真的不知），还是故意设下的一个“局”——也许是他心中明了却故意不说“破”——这让追随而来的阅读者“浮想联翩”，在被无数人的“阅读”中，这首诗本身也慢慢地长成了另一座“庐山”，让我们也感慨“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。这正是“题西林壁”的魅力所在，苏轼在庐山转了一大圈，留下这首诗；而这首诗现在又带着我们回到庐山，走进了“西林禅寺”。

苏轼这首诗，为何题为“题西林壁”？从字面上说，当然是苏轼游览庐山“十之五六”之后，乘兴而来进了西林寺，然后在众人期待中，潇洒地在寺院墙壁上留下“妙墨”。然而，有意思的问题是，为什么这首诗会“出现”在庐山西林寺，而不是白居易到过的大林寺，或者更有大名的慧远大师的东林寺呢？

FU与庐山有缘。FU教是东汉末年传入中国的，东晋、南北朝时期的庐山，已发展为南方FU教的重要中心和译经基地，“庐阜招提三百所”“僧居五百住庐峰”“庐山到处是浮屠”，北宋时，这座山上有众多寺庙和道观，苏轼游庐山到过的地方，据《三苏年谱》中记载，就有圆通禅院、简寂观、慧日寺楼、无相寺等，但何以唯独在西林寺的壁上题诗呢？

从常理上推断，苏轼到庐山，写几首诗是正常的。虽然，他到庐山之初，是告诫自己不再写诗的（可能是“乌台诗案”留下的阴影）。据《东坡志林》“记游庐山”说，“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”苏轼本来的想法，这次到庐山就是走走看看，少说多看，或者只看不写，但是名气太大，“已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。”这么多粉丝看到大诗人来了，当然要围观要签名，要翘首以盼诗人的文采，所以不能不有违初衷了。不过显然，这样一首意蕴丰富的诗，不可能是初进庐山就可以马上写出来的，这需要一个准备和酝酿的过程，尤其需要灵感的触发。他到庐山后最早写的一首诗——“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”意思就明白通俗，“我本来是个游客，好不容易有机会来一趟庐山，就是走走看看，可是这深山里也有我那么多粉丝，让我写两句，真是盛情难却啊。”在庐山的十多天里，一路上的美景让诗人的诗兴被激活了，手痒痒，不得不发，不能不写，“最后总老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”由此可见，这首诗是他行程即将结束时，在对庐山的总体观感近乎饱满的基础上，忽然间有感而发的，他在写这首诗的时候，显然还“身在此山中”。

那么，又是什么直接触动了苏轼的灵感呢？或者，我们回到最初的问题，这首诗为什么题写于西林寺墙壁上，而不是东林寺的墙壁？陪同苏轼到西林寺的总长老，是东林寺的主持，照理说，那这首诗应该是题写给东林寺而不是西林寺，苏轼在西林寺写下这首千古好诗，是不是也与西林寺“有缘”呢？

元丰七年的这次庐山之行，不外乎三个原因，一是由黄州到汝州，正好可以经过庐山，黄州在湖北，沿着长江下行过江西，当时苏轼的弟弟苏辙在江西筠州任上，所以正好借此机会，既可以和弟弟相聚，也不妨到庐山一游；二是久闻庐山大名，自东晋以来庐山就成为FU教圣地，苏轼和很多FU门中人结缘，深受FU教熏染，所以对这座声名远播的FU教名山，当然是不会错过的；三是心系着陶渊明，苏轼最喜欢的东晋诗人陶渊明，当年就生活在庐山脚下，过着结庐在人境而无车马喧的生活，苏轼当然也要看看陶渊明心目中的这座“南山”是如何“悠然”的。

那么，西林寺和陶渊明“有缘”么？西林寺坐落在庐山西北麓的香炉峰下，香炉峰就是李白写“飞流直下三千尺”的那座峰，这座寺庙和陶渊明的家族还真有关系。查阅史料，西林寺最早是沙门竺昙现修炼的一处草舍，圆寂之后由弟子慧永承继。公元377年，以清散之风著称的名僧慧永自襄阳南下，途经庐山，受到当时的江州刺史陶范的热烈欢迎，为恭请慧永在庐山常驻，陶长官特意在香炉峰下为慧永修建西林寺，供其在此安禅弘法。这座西林寺“长廊绕涧，斜砌环池。”唐宋以来，受到朝廷高度重视，唐玄宗赐建石塔（浮屠），宋太宗赐寺以“太平兴国乾明禅寺”额（西林为禅寺肇基于此），宋真宗景德年间，勑建殿宇廊庑，一时鼎盛。当初修建这座寺庙的陶范，从辈分上讲乃是陶渊明的舅公（陶渊明父亲的舅舅）——逯钦立先生在《评陶渊明——<陶渊明集>校注代前言》中说到陶渊明的谱系，“他（陶渊明）的曾祖父是东晋开国功臣陶侃，官至大司马，封长沙郡公，已成为东晋贵族。他的祖父陶茂做过武昌太守。他的父亲陶逸，做过安城太守。”陶渊明是陶侃的曾孙，陶侃生了17个儿子，这位创建西林寺的陶范，是陶侃的第十子，而做过武昌太守的陶茂，是陶范的弟弟。苏轼对陶侃有“陶威公忠义之节，横秋霜而贯白日”的评价，到了庐山，既然知晓了此事（想来这段历史，苏轼是清楚的），当然是不能不来，来之，则不能不写，写之，则不能不与当年生活在庐山脚下的陶渊明，做一次深情的凝望也。

所以，在这首诗，不仅仅是苏轼与身边几位大德禅师的随意机锋，在某种意义上，也不妨视为两位大诗人间的一次隔空交流，“我今天来到你当年日夕相见的庐山了，可惜我没有看清庐山的真面目。因为我是‘身在此山中’，不像你，可以‘结庐在人境’，有那样的闲情采菊东篱悠然‘见’南山啊。”

                     2023.08.28，读苏轼《题西林壁》之一