今天的课堂上，我们探讨的是关于“正确发挥主观能动性”的问题。请注意，这个内容，是面对初次接受“哲学”（学科）的高中生。哲学这门学科教学最大的问题，一方面是过于抽象（形而上），另一方面是我们过于追求“知识本位”，教学中关注的往往是将某个道理“灌注”到学生“头脑”中，其实是犯了主观主义错误。如何从学生的日常经验和体会之中，逐渐地由感性认知逐步深入到理性思辨的层次，是哲学课教学最重要最有效的路径。《生活与哲学》教材上有一则关于“揠苗助长”的成语典故，这真是一个好话题，这堂课我们是可以采用“对话”的方式，沿着这个话题一步一步地探讨下去的。下面，是课堂上围绕“揠苗助长”展开的师生“想象”对话：

师：“揠苗助长”的故事，大家都熟悉吗？

生：小学的时候就学过了。

师：好的，我们再换一个角度“深入”学习一遍。先来看这则成语的出典：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:"今日病矣!予助苗长矣!"其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。(出自《孟子·公孙丑上》)

    孟老师将这个故事的用意是什么？

生1：就是白费力气。

生2：没有把事情做好。

生3：得不偿失。

师：好的，各有理解。我们今天探讨的问题，就教材的内容“正确发挥主观能动性”而言，应有三个层次，第一，是“主观能动性”，第二，是“发挥”，第三，是“正确”。我们不妨一层一层来思考。

请问，农夫的行为，是不是发挥了“主观能动性”？

生：是的。

师：怎么说？

生：主观能动性，就是人的有意识有目的的行为，“揠苗”当然是有意识有目的的，农夫希望禾苗长得快一些。

师：请问，这个“苗”本身是不是具有主观能动性呢？

生：没有，“苗”是没有主观能动性的。

师：为什么？

生：“主观能动性”是人才具有的特性，自然界中的的其他“物”是没有的。马克思说“蜜蜂建筑蜂房的本领使人类的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方是，他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

师：非常好。就是说，只有人才有“主观能动性”，除了人之外的其他存在物（如“蜜蜂”），是没有“能动性的”，人区别于动物和植物就在于是不是具有“主观能动性”。我们可以这样说，自然界中植物、动物的活动只是本能的活动，它们有“生长”却无“能动性”，“禾苗会生长”“蜜蜂会筑窝”，但我们只是称之为“植物的机能”或“动物的本能”，而不能称之为“主观能动性”。“主观能动性”这个词，只适用于“人”这一特定主体，“主观能动性”也就是人的“主体性”。

我们再接着思考，成语典故中的宋人，是不是“充分”发挥了主观能动性呢？

生1：好像是。

生2：好像不是。

师：有点不确定吧。那宋人是不是“正确”发挥了主观能动性呢？

生：不是。

师：为什么不是？

生：因为最后禾苗都枯死了。

师：那么，“充分”发挥和“正确”发挥，又有什么区别？

学生讨论。

师：仔细想一想，我们做任何一件事情，其实都关乎三个层次，第一，是“我”的问题，即“我”为什么做，要不要做，能不能做？第二，是“我”要明确做事情（交往）的“对象”或“客体”是什么？第三，是“我”做成这件事情，能不能按照自己的意图、目的就可以达成？还需要考虑哪些条件、哪些因素？“揠苗助长”中的主人公，主要错误在哪里？ 

生：他“充分”发挥了，但是没有“正确”发挥。

师：什么意思？

生：他干得很认真，“今日病矣”，那是很辛苦了，但是却没有做好。

师：“充分”和“正确”有区别吗？

生：有的。

师：在哪里？

生：“充分”，好像就是指这个人做事情是不是努力，是不是尽力的问题。一个人做事情很努力、很认真，那就是“充分”了。

师：那“充分”是不是“正确”呢？

生：好像不是。

师：怎么说？

生：说不出来。

师：我们简单地比较一下。“充分”，主要关注的是你这个人，做这件事情是不是尽力，是不是尽了最大的能力；“正确”，就是你尽的“力”，是不是“好钢用在刀刃上”，是不是这个“力”用对了地方，用对了方向，换成哲学的表述，就是你要改变那个对象（客体）或处理你和它的关系，是不是遵循了它的性质和内在规律，我们平常说“打蛇打七寸”，要“顺势而为”“因势利导”，要用巧力而不要用蛮力，是“充分”的问题还是“正确”的问题呢？

生：应该是“正确”。

师：那么“正确”是什么意思？

生：就是我们发挥自己的能力，要尊重和遵循事物的客观规律，而不是违背事物的规律。

师：很好。“有没有用力”和“有没有用上力”，是值得我们反思的问题。我们希望助“苗”生长，你有什么好的建议吗？

生1：要“助长”但是不能靠“拔”的方式。

师：那用什么方式？

生2：这个“苗”种下去之后，就应该让它慢慢地生长。

生3：但也不是完全“自由”生长，农夫还是要做一些事情的，比如拔出杂草，施肥、灌溉等等。

师：也就是说，农夫还是要发挥“主观能动性”的，但是不能由着自己的性子来，否则，就只能是“非徒无益，而又害之。”用哲学上的话怎么说？

生：要尊重客观规律。

师：对，是这个意思。是不是“正确”发挥主观能动性，关键在于什么？

生：关键在于发挥主观能动性，是不是尊重了客观规律。

师：农夫希望“禾苗”尽快长，尽早成熟，这个心愿是可以理解的，目的也是对的，但是，怎么才能“助长”，这却不能“随心所欲”，是吗？

生：是的。

师：这个故事，虽然距离我们今天遥远，但又好像是在在批判当下的很多问题。比如，在座的各位就像是“禾苗”，你们也会在阳光的照耀和雨水的滋润中长大，当然还需要有“农夫”能帮助你们成长，但你们希望自己是被不断地“拔”着长大吗？

生：思考。

师：一方面，从各位自己的角度而言，要对自己的成长有信心，只要是“禾苗”，有合适的土壤、阳光和雨露，是一定会生长的，当然有时间的早晚问题，另一方面，我们也希望自己能够遇到一个好的“农夫”，能够哺育我们成长，为我们的未来开辟一个新空间，开拓一种新可能，开出一条新路径。但是，无论是对在座的各位而言，还是对老师而言，我们都面临着一个共同的问题，那就是“如何正确发挥主观能动性”。

              2022.04.13，“师范生技能大赛”听课后记