在老天津卫，佛教在人们生活中具有举足轻重的地位，这从刘云若对佛教元素的相关描绘中可以得到佐证。

　　笔者在《冰弦弹月》这部小说里，看到下面一段有关黑牛城古庙的描写。年轻的主人公陆九芝出城后发现了一座古庙，刘云若对此作了这样描写：“庙旁有五六座碑，却已多半断塌。庙后有一片空地，上面断垣残础，起伏相接，有的却作隍堞之形，原来这里就是传说中的黑牛城。”“我听说过，某朝某位将军，在这里屯兵被困，断了水道，兵士干渴欲死，将军得神人指点，说黑牛下面有泉。将军醒来，果见有只黑牛卧在附近，就令军士在黑牛卧处掘井，果然不到三尺便有清泉涌上。以后便在这里筑城，命名黑牛，以志灵异。”这是迄今为止，笔者见到有关天津黑牛城传说中最有意思的一个版本，而这个传说竟然出自小说家刘云若手笔实属难得。

　　在《碧海青天》里，刘云若曾提到过一座和尚坟。据这部书载，“这和尚坟还在八里台南边，有二里地，荒凉凉的，连庄稼地都少，只有座破庙和树林、芦苇坑。”紧接着作者又详细描绘了和尚坟周边的情景：“又瞧着尽是坟头，有的被雨水冲刷，露出了棺材板；还有的被野狗撞开，白骨狼藉满地……过了乱坟，前面便平坦些了，尚德止步用电筒照着地下，一片雪白，原来是块碱性土地，寸草不生。接着他又举起电筒，向四面寻觅，瞧见了一座小砖塔，便道：老爷，您看见这小塔儿了么，这便是和尚坟了。左边是王家林，南边儿是苇塘。”这段有关八里台庙宇以及和尚坟的描绘，不啻为研究民国时期八里台地理地貌和宗教史的重要史料。

　　刘云若是批判现实主义作家，这从他对旧时代寺院黑幕的描写中也可以得到证明。《红杏出墙记》曾载，郭庄村有一家尼姑庵。老尼姑叫长明，龙珍、如眉两个姐妹因为自身的原因，都想在这里削发为尼，但前提是必须给老尼姑进贡。龙珍先前曾向长明交纳了一笔钱，便取得尼姑的地位。当龙珍向老尼介绍如眉落发时，老尼又故伎重演。她对龙珍说：“咱们庙里通共只有十几亩香火地，只够咱们师徒三人吃的，哪能再养活闲人？”而当龙珍说：“她说若蒙老师收留，情愿孝敬一笔钱给庙里置买几亩田地。”那老尼听了，虽然动心，但不好意思立刻改口，只可搭讪着道：“不再（在）乎孝敬不孝敬，只是咱们的庙太小，除了佛殿，只有两间房子，怕没处安置她啊。”当龙珍表示可以和自己一屋里住时，这老尼开始自言自语盘算着：“太贵的地，怎么也得四五十块钱一亩，就算四十块钱一亩吧，买五亩就得二百块钱。啊啊，五亩地真得二百块钱呢！”龙珍看出老尼的心思，立即向老尼说：“如眉可以拿出二百元钱！”那老尼颜色一变，皱面生春地道：“难得她对佛爷这么孝心，我若不收留她，恐怕佛爷也不容我。”

　　在旧时代，当温饱成为问题时，长明的做法似乎也可以理解，在刘云若的另一部小说《水珮风裳》里，似乎对长明的做法给予了合理解释，“只有一条路儿，那就是出家作（做）尼姑。怎奈我又不信佛，而且尼姑庵就能干净吧？这又不可能。玉琪微笑地说，还有不可能的呢。现在差不多的庙产，都归了公，又赶上物价涨，尼姑都苦得很，在当初女子出家，也得给庙里施舍一笔钱，或者产业，绝不肯凭空收徒弟的。现在你出家，想教老尼姑养你啊？那就不必做梦了。”

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