一法一念，是六祖在《坛经》机缘品中，指导僧人智常时，为人们开示的成佛道理。一法一念的一，是无分别的意思。无分别即是本性的显现。在这里，一法指一切事物本质都是无分别的，这是客观实在；一念指符合无分别客观实在的思想和观念。
僧人智常参拜六祖时说道：大通和尚说本性就像虚空，没一物可见，叫正见（了无一物可见，是名正见），没一物可知，叫真知（了无一物可知，是名真知），只要见到这个清净本源，就是见性成佛。可是我听了之后还是不知道什么是本性？
六祖说，大通和尚还有空见，所以使你不明白本性是什么。我现在送你一偈：
不见一法存无见，大似浮云遮日面；不知一法守空知，还如太虚生闪电；此之知见瞥然兴，错认何曾解方便；汝当一念自知非，自己灵光常显现。
我对六祖上述偈语的解释：
“不见一法存无见”，有两层意思：1.指出大通和尚的“了无一物可见”（不见一法），是空见（存无见），不是正见；2.没悟到（不见），无分别法（一法），仍存有空见（存无见）。“
大似浮云遮日面 ”，好比乌云遮日，本性被空见遮蔽住了。
“不知一法守空知
”，有两层意思：1.指出大通和尚的“了无一物可知”（不知一法），是空知（守空知），不是真知；2.没悟到（不知），无分别法（一法），仍坚守空知（守空知）。“还如太虚生闪电”，意即还是有为法，“如露亦如电”（引自《金刚经》），那哪是本性啊？
“此之知见瞥然兴，错认何曾解方便”，意思是空见忽然生出，有空见必无佛见，该错误认知怎能成为解佛的方便呢？
“汝当一念自知非，自己灵光常显现”，意思说你应当守住无分别念头（一念），那样就会知道空相有相都是错误的（自知非），不着空相不着有相，这时自己的本性（灵光），就会常显现了。
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