一个永恒不变的主题,建筑都是为人服务的,建筑整体布局、建筑物之间的距离、内部的空间分割和色彩图案等规划设计，都与人的身心健康密切相关。

    中国人注重“养生之道”，这本身包括“养身”与“养心”两个方面。“养身”，又称“养体”、“养形”、“养气”、“养命”；“养心”，又称“养神”、“养性”。传统的建筑其功能是养身,其核心是养心，注重身体健康的同时,也关注人在行为心理上的感受是否适宜。

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建筑的高矮和整体布局，强调阴阳调和. 选址，是建筑的首要问题。

选址的基本原则是“相形取胜”，即选用山川、地形地势等自然景观方面的优胜之地。聚落选址的最佳格局，即：“背山、面水、向阳”。向阳，则背；面南，则背北。

背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；向阳，可以取得良好的日照。

其中，水源具有特殊的重要意义。中国古代在建立城市的时候，把周围的山川形势看得比规矩准绳还要重要。

《管子•乘马篇》说：“凡立国者，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天时，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”

按照这一原则所选择的基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态循环。在这样一个自然环境中生活，必然有利于人的生存与健康。

    道教作为中国土生土长的宗教，仙道贵生,人欲长生不死，必须顺应自然，与环境和协相处，所以风水对于道犹为重要。

她们有共同的生成背景与思想基础，古代的神仙传说、阴阳五行八卦学说通过《易经》把她们强有力的纽结在一起。使她们在诸多方面相吻合：对自然“生气”的热烈向往；对宇宙图案神秘附和；对色彩、方位、数字的特殊处理；对人体结构的抽象模拟，风水的经典之一《宅经》也被罗入《道藏》。

风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，是道教的保护神。

道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水中，可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙，都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。

　　道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，笃信通过修炼而超凡入仙；风水追求的是人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现，住宅要六十年有一次修建，称作续气。从而保证家道的传承。两者相辅相成。　

道教讲究摄生养身、烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙，特别着重于人身的内部“研究”。以为人身即通宇宙的生命流行，人身之中已有阴阳八卦演变的法规。

所以道观选址对环境有极高的要求，不仅要建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足，选取人在自然界中生存的最佳位置，以获取大自然的庇护与恩宠。

同时要考虑青龙白虎四兽式地形，是为求升仙的守护神的象征，对自然的取舍是围绕着能否成真人而展开。 

所以道教与风水有着天然缘分。

　　道教烧炼外丹，道观追求基址落位于名山，非名山无以成仙丹：“凡古之士，合作神药，必入名山福地，不止小山之，何则？小山无正神。谨按山经云：可以精思合作神药者，华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、有正神在其中……其药必成。”

    而山巅与天接近，山峰的凸点是天与地交汇处，最利于升仙，赋山以种种神秘色彩，所以，建道观于山巅。