千百年来宫观，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝,曾经的繁华越走越远。

    夜色正浓，却无法阻挡我伸向大山深处的眼神。

    悠扬的笙萧、浑厚的钟鼓、辉煌的宫观……曾经美好的一切都已化作泡影，消逝在东流的溪水中，只剩倒映的一弯如钩残月。

    伴随着怀念的目光，乘着东风，飘向群山深处，飘向颓垣断壁，飘到白天曾经目力所及的地方。缚紧奢华的记忆。 

    群山深处,有许多寺院道观,外观典雅，风度古朴、气势雄伟，轮廓秀丽，形体俊美、稳重、庄严，历经千年风韵犹存。

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    佛像高大端庄、躯体丰满，夸张适度，面目丰润，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅，简练而准确，色调明快。童子赤足踩地，活泼可爱，独具一格。

    精美的砖雕、石塔和石狮，如果能保存到现在，定是先祖遗留给后世的精美艺术品。

　　寺庙的建筑结构大体一致，庙前正中都有楼式牌坊，两旁各立有一石兽。拾级而上，便是歇山式洞山门，门额下中刻“##庙”“##观”的字样。

    主要宫殿均位于中轴线上，规模宏大，气势雄伟,从南自北按品级依次排列着,御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、后殿等等，都是歇山式大木架结构，上盖绿瓦雕梁画栋，古朴典雅，是举行祭祀大典的场所。

    梁驾由立柱支撑，柱上安有雄健的斗拱承托屋檐。远远看去，许多曲折形斗拱层层迭驾，层层伸出，出檐深远高大，气势磅礴。依山势排列，由南向北层层升起。非常壮观。

    忽然发现一个规律，寺院都建在山脚下，最多也只是在办山腰，而道观都建在山顶，还有,同样是出家修行，佛家称寺，道家叫观呢？

    脑海中跳出的这些问号扰乱了我静如止水的心境，睁开眼，才发现不知何时师父和师兄们坐在我的旁边。

    顿时我心生不安，爬了一天山，他们已经很累了，还要出来陪我打坐。

    看我拆盘，他们都收功了，师父说：“今天太晚了，明天我们在家休整，把遇到的境况、想弄明白的问题总结一下。”

    第二天一大早，遇到师父时就把纠结在心里的疑问提了出来。

    师父笑呵呵地回答：“这是你应该了解的文化。”

    广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。“寺”，最初并不是指佛教寺庙，秦代以来通常将官舍称为寺。汉代把接待从西方来的高僧居住的地方称为寺，从此之后，“寺”逐渐成为中国佛教建筑的专称。

   “寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的称呼。如白马寺、大召寺、潭柘寺等。

    除此之外，还有“庵”，那是尼姑居住的寺庙。还有“石窟”，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。

    印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。

    在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

    在道教中，修行和进行宗教活动的地方也不只是称为“观”：道教创立之初，称为“治”。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

    儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

    伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。

　  在原始或民间中，称为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

    寺庙文化完整地保存了我国各个朝代的历史文物， 称“历史文物的保险库”， 当之无愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。 

同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等。

关于寺院都建在山脚下，道观都建在山顶这跟风水有关。