上文：道长问胖子， “辟谷四天了，你的高血压怎么样？”

胖子面露担忧：“还是高。居高不下。”

道长：“你有不舒服的感觉吗？"

胖子：“倒没有什么感觉……”

道长：“那你的血压高，是怎么发现的？经过测量？”

胖子：“对。每次测量数据都高，刚才测量高压132，低压105。每次测试几乎都在这个数字上下。说实话有些担心，你也不让我吃药了……”

道长：“不用担心，现在是以你自己的身体具备的能力，在给你治病。在调整。一旦调整好了，血压自己就会降下来了。”

生的伟大轻声：“这确实有点悬的，就依靠自己啊？万一自己调整不过来呢？人的身体也是有好有坏的，有粗瓷、有细瓷的，像我们，都是这么多年自己没有这样用过的……”

有人笑……

道长：“不用担心的，身体的能力一直都具备，一直都在，只是你们不是很知道，不信任它。从辟谷开始，对于身体的使用是一个很高的起步。如果辟谷之后也坚持练功的话，你们会发现有完全出乎你们意料的身体表现。对于身体的病症来说，见效会更快。

人马座：“从来都没有练过功的人，身体自己也能够调整、像高血压这样的难症？”

道长：“辟谷本来是炼丹过程中的一个中间环节，之前要有很多时间的修炼。但是辟谷，是一步到达，你们身体的起点已经很高了，（笑）就像插班生，你们从几乎不认得字，一下子就窜到高中了。如果把高中的课程都学好了，再反过来看初中，或者小学的功课，就很容易了……”

小男微皱着眉头一直在琢磨：“道长，那这个还是在‘养身’，你不是说道教是‘养生’吗？”

道长：“生命的质量，与身体的健康难道没有关系吗？身体的健康是道教养生的第一步。‘养生’是中国道家文化独得的一个密典。这个世界上所有的宗教，都讲究‘彼岸世界’，天主教、基督教、伊斯兰教、都有大家知道的‘天国’，‘天堂’，佛教是‘西方极乐世界’。道教除了有这些彼岸世界之外，还有一个基本的精神，是‘今生成就’。道教的‘今生成就’带给我们的，是转换我们今生的生活品质，或者说生活质量，从我们的现实生活出发，把握我们的生命与道的迎合。所以，拥有一个健康的身体是第一步。”

    小男点头：“这倒是。如果身体不好，还摊上有个什么病，一切都免谈了。还有什么心思修炼啊……”

道长指了指餐厅外的墙上：“院子里面的那面墙上，就是我们的文化特色。那上面描绘有我们道家的修真图”。

那面在白天时时与我们相伴的墙，我们印象深刻。

道长：“中国的道教与世界一切形式的宗教有一个重要区别，就是重视人在世间的今生成就。道教认为，生乃道之别体，修道在于保性命之真，奉行的是生道合一。我们强调‘人身难得’，身生就是修道的最好根基，不寄超脱的希望于来世，或者天堂。所以几千年来的修道实践，本身就是一部养生秘典，无数人因此病者康，康者寿，寿者仙。我们知道，现代科学沿着人体功能的探索走向细胞领域，基因领域，不断尝试着用外力介入的方式影响和改变生命的状态，而道教的先行者们，则在几千年的探索中，由人体功能的探索走向生命精微物质：精、气、神、的把握和修炼，通过内在生命物质的自我转变，达到精满，气足，神旺的‘三全’生命机能，使生命体深根蒂固，邪不干正。这个修炼和转变，就是道教炼丹的过程。道教的先行者们为此写出了许许多多的理论、和实践的书籍，道教称之为丹经。道教讲究‘仙道贵实’，通过导引，胎息，服气，辟谷，性命双修等修持秘法，一直在从事着人体功能的科学实验，和因人而异的实实在在的工作。这些工作不仅使古往今来无数身患绝症、求医无门的患者找回了生命的春天，更为我们开启了通向生命终极奥秘的窗户。”

智慧绝顶的人马座频频颔首点头：“道长你说的真好。但是我还是想问，你说的这些，能够有一些例证吗？”

道长：“道教的今生成就在《老子》、《庄子》里面，都有详细的描述。在有生之年，通过‘观’而‘归根复命’，通过‘抱一为天下式’，从‘外天下’入手，经过‘外物’、‘外生’、‘朝彻’、‘见独’、‘无古今’、而后‘入于不死不生之地’，这就是今生成就！”

小男不断点头，并举起双手：“道长，请你说慢点，你说的太快了，我们听着爽快，但是有一些听不懂……”

确实，道长快速的语言夹杂着我们并不是十分熟悉的重庆口音，很多字的发音都过后一串了才找回他是什么意思……

无话不说：“尤其是要照顾我这样的人，本来就不识字，还没有做成插班生，更听不懂了……”

道长温厚地笑，有点一筹莫展，不知该从哪儿重新入手、重新解释。

胖子：“道长，你就再说说‘今生成就’，在我们这些凡人的理解里面，今生成就应该是什么？”

生的伟大笑：“是啊道长，你刚才说的什么外物外生啊，无古今啊……不死不生什么的，可能也只有人马座能够听个半懂！因为虽然他有超强的理解力，但是他绝对没有强盛的记忆力！他记不住，他就没有东西可以去理解了……”

人马座笑：“瞎说！我的理解力也是超弱的，比记忆力还弱，都是来不及理解……”

道长：“好吧，那我还是再说说今生成就。‘今生成就’这个过程最重要的是什么？是时间、经历和感悟。所以必须通过一系列养生手段，首先解决‘寿’的问题。孔子有‘七十而随心所欲不逾矩’的感悟，已经就是‘明明德’的境界。孔子是圣人，七十岁就做到了。那么对于普通人来说，再假以时日，到八十、九十、一百二十岁乃至一百五十岁……在人应有的自然寿命以后，到了这个年龄，应该不仅仅是‘从心所欲而不逾矩’了。那些优雅而飘逸的老人，他们超越了所有的幼稚和愚蠢，坐忘、心斋、悬解、见独·····他们是智慧的源泉。他们可以教我们如何爱、如何快乐、如何优雅地变老、如何喜悦地死去。当老人‘终其天年’后回到天尊慈悲的本愿大海，回到他们生时就早已清楚地了解和熟悉的归宿，他们早已‘复归于朴’，剩下的只是最后的融入。道教通过养生，使病者康、康者健、健者寿、寿者仙，正是‘无量寿福’！寿是第一位的，有了寿，其他就会自然而然的自动发生！这是无为、是道法自然！”

亚女：“昨天我们来了之后，就让我们练站桩和导引术，今天上午也练了，这是道家的功法吧？是不是为了提升生命质量、走向长寿？属于‘今生成就’吗？”

道长：“导引术是中国道家修行方法中很基础、也是很有特点的一种方式，是针对我们现实生活非常重要的修行技术。你们理解这三个字的含义吗？导引术的导，是导向的意思，引是指引方向。进入到道文化的修行领域，第一个接触到的，一般都是导引术。我们现在生活中最常见的病是什么？最普遍的是人们的亚健康状态。亚健康状态最大的特征，是我们身体的血循环功能不畅，于是我们的心脏缺血，我们的头脑缺血，我们周身的末梢神经缺血。这种血循环功能不畅会让我们感觉到的是什么呢？容易疲劳，脾气非常暴躁，全身有说不清楚的不舒服。但是如果去医院检查，一定是查不出有什么病。这种现象一个主要的原因，就是我们身体的气血难以正常地达至我们的周身。而平时由于我们对自己身体的认识不够，我们失去了对我们身体最基本的关爱，更缺少对身体的一个整体的关照。大家纷纷吃很多补药，甚至还有补血的药，希望借助外在的东西来影响和改变我们身体的状况。效果基本不大。而在几千年前我们古老的道家先人们，已经总结出了的这套方法，提供给了我们全面的知识。”

道长停住，看手机时间。

众人纷纷：“道长，你说完我们再散么，正说到紧要关头……”

道长笑：“我们是说不完的。都过一点了，已经说了很长时间了……”

是的，十一点半进入餐厅，吃饭才用了半个小时，到现在已经将近两个小时了。

道长：“我们先回去练睡功，下午还有站桩和导引术，然后我们再接着讲……”

小洁忧心：“你不会忘了吧……说来说去又说其他的了……”

人马座：“是，这种聊天的形式，太容易打岔了，总不能够尽兴地听完，话题老是转来转去……”

道长微笑，沉吟：“那这样吧，今天晚上八点，我们准时在练功房讲座，就不是像草地上比较散漫的聊天了，我来拟定一个每天的讲座课题，今天先讲导引术的功法，这样行吗？”

几近欢呼：“这样好……”

散去。

中午的睡功之后，是下午两点练功房的一起站桩，导引术。然后就是常月帮助我们做身体的调理。一切的忙完，已经接近黄昏，下午四点半之后了。

我居然真的就再也没有过头晕，头疼，低血糖的症兆。体态轻盈，精神充沛，只有在上、下楼梯的时候，有些气喘。还有在起立、走动的瞬间，有强烈的心跳，短暂的晕眩。

讲定了晚上八点的讲座，这天下午就再没有见到道长。我们调理完，补充完体力，就在院子里面的“健康步道”上光脚“步道”。这也是道长希望我们每天下午的“一走”。健康步道上面一粒一粒竖立着的小尖鹅卵石，踩在脚底又酸又疼，还有麻辣的感觉。我问常月，为什么道长强调我们天天要走一下这个“尖刻小道”？常月说，因为人体所有的内脏在脚底都有反应区，通过走健康步道，实则就是按摩了脚底，是一种用反应区调整身体状态的方法。不断地去走去刺激脚底，对身体就有不断的调节作用。

于是，每当中午的饭前饭后，或者下午的这个时候，这条小小“步道”就成为了挑战者时刻，光脚走在上面的人神态各异，尤其是胖子和无话不说，那就不是在走道，完全是在过火山，或者不知道是在做什么，常常就是看他们两个胖子，才走了一步半，就扶墙站在那里，“啊…啊…呀”地叫喊起来，似在唱谁也听不懂的“山歌”，之后半天，才举着手哈着腰再往前挪动一小步，又“啊……呀”地唱半天。观者大笑之后觉得不可思议，也纷纷脱鞋脱袜地下到“健康步道”。于是山歌者“众”了，无非“唱”得短促些，“步得”快速些的差别。

    那些时光的山上，真是出乎意料的热闹。生的伟大总结：“你们这么修仙，真的神仙早被你们吓跑了……”

待续……