自我防御机制之投射

    当一个人的本我和超我对其自我施加压力时，他就会变得忧心忡忡。为了消除焦虑，他可能力图把导致焦虑的原因归于外界。他可能把“我恨他”说成“他恨我”，把“我的良心折磨我”说我“他在折磨我”。在第一个例子中，人们把来自本我的敌意归咎于别人，在第二个例子中，人们否认根源于超我的迫害情绪而怪罪于他人。自我对抗神经性和道德性焦虑的这种方式，就叫做“投射作用”。

    投射作用的基本特征是感情的发出者产生了改变。其改变方式可能是发出者和承受者之间进行了互换。如“我恨他”变成了“他恨我”；也是能是——发出者为另一发出者所取代，而承受者保持不变，如，“我惩罚自己”变成“他惩罚我”。自我竭力达到一个目的，即利用投射将神经性焦虑和道德性焦虑变为客观性焦虑。人们害怕自己的攻击本能和性本能，便归咎于他人的攻击本能和性本能，从而获得某种程度的解脱。这时，富于攻击性和性冲动不是别人，而是他自己。同理，人们明明畏惧自己的良心却常常以为别人在为难自己，而看不到正是自己的良心在作崇。

    这种变换的目的是什么呢？目的就是把来自本我和超我的内部危险变成外部危险，因为对自我来说，内部危险比外部危险更难对付。一般来说，人们有较多的机会学习怎么样对付客观性恐惧，但要获得控制神经性焦虑和道德性焦虑的技能却比较困难。

    投射的作用不仅能帮助减轻焦虑，它还能给人提供表达自己真实感情的借口。当一个人相信有人恨自己或甚至迫害自己时，他便会感到自己对这位想像中敌人的攻击也是理所当然的。由于有这一自卫反击的借口，他能够使自己的敌对性冲动得到满足。他获得了快乐但不感到内疚，因为他认为自己有正当理由对人进行攻击。当然，这全部理由都不过是他精心编造的托辞，以便将自己的罪责推御到他人身上。这就是通常所说的文过饰非。

   “文饰作用”这一术语在这里的意思是，人们为了干那些超我所不能容忍的事情，于是到外界去寻找可以证明其行为是正当的理由或借口。文饰作用也可能表达这样一个意思，即人们以社会能接受的行为动机来取代社会所不能认可的行为动机。一个为慈善事业捐献了大笔款项的人，可能以为自己这样做完全是出于慈悲心肠；其实，他的真正动机可能纯粹是为了自我炫耀，或者是可能干过什么错事而寻求问心无愧。

    超我的禁令和惩罚很容易实现投射，因为超我不过是某种外界事物在人的内心世界中的代表。超我形成以前，禁令和惩罚均由父母来制定和执行。因此，投射作用使来自外界的东西又再度回到外界之中。当超我还没有成为人格结构中的稳定部分时，这种情形特别容易发生。一个超我尚未稳定的人，往往把内心深处的罪恶感归咎于他人企图加害自己，因为他觉得自己承受的种种约束都来源于外界，而非发自内心。

    投射作用是一种极其普遍的心理防御机制，因为每个人从小就受到鼓励，要他到外界中去寻找行为的原因，而不去研究分析自己的内在动机。再有，人们也逐渐懂得只要自己能够花言巧语的杜撰出种种借口和托词，就可以为其不端行为开脱，避免惩罚或自责。因此，他事实歪曲真理而得到了好处。

    还有一种投射作用，乍一看来，它似乎并不具有防御性质。这种投射作用是将个人的思想感情赋于外部世界。一个人感到幸福时，便以为其它人也很愉快；当他感到痛苦时，便认为人世本来就是一个悲惨世界。进一步分析一下，我们可以明显看出这类赋予性投射作用的防御本质。一个人的幸福可能因其它人的痛苦而遭到破坏，因为他会因自己不适宜的愉快心情而感到内疚。为了消除这一威胁，他便想像其他人也与他同样快乐。假如一个人相信大多数人都不诚实，他就比较原谅自己的撒谎。惯于考试作弊的学生为了开脱自己，便常常认定几乎所有的人都这么干。如果一个人相信性关系混乱是一种普遍现象，他可能以此来替自己的越轨行为辩解。这类投射作用并没有对直正的动机进行压抑，也没有选择替代对象。在这种情况下，人们承认自己的内在动机，但是，他们可以通过把自己的动机投射给别人得以减轻其道德性焦虑。