加载中…（原创）走遍中国----浙江--绍兴--鲁迅纪念馆
(2024-10-19 08:01:48)
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走遍中国绍兴鲁迅鲁迅纪念馆《圣经》 |
走出三味书屋，过到鲁迅中路对面就是鲁迅纪念馆。国内的纪念馆布局大都相同：门前大小得有个广场，好让人站个队、或听领导讲个话啥的；之后进到馆内，也多都会先有个序厅，厅内也都会有一尊或塑、或雕的被纪念者的像。像的材质可以是木、铜、石膏、或汉白玉的等等，而像的旁边（也或下面的基座上）还则必得有一句其生前最具代表性的语录；序厅一般也都会比较宽敞，总得给人留足拍照留念、或领导小范围‘再补充两句’的空间。
鲁迅纪念馆序厅的坐像是铜制的，其语录则是1000%的那句：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
纪念馆主体一般会由两部分组成：一部分是以照片配文字的形式，详述一番被纪念者的生平；另一部分则是要陈列一些相关的文献、实物、模型等等的佐据，以丰富参观的观感。纪念馆一般会看情况，一层就能把内容展示交代清楚的，就不设二层了；要不最多也就二层，绝不会再有第三层；有三层也都是做办公室用的。因为对大多数的参观者来说，能转着看完二层已经就是耐心的极限了。
所以曾就琢磨过，怎么能给把纪念馆的三楼带火？后感觉好像就也不很难，只需在上三楼的楼梯口处贴一张提示，上面写‘（被纪念者）的一生虽然如此这般的灿烂辉煌，但是……’，然后画一个往三楼的向上箭头，应该就可以了。毕竟每个人都会有些‘但是……’的，而又很多人只想知道些别人的‘但是……’。
因此就感觉，但凡有纪念馆敢这么干，——必火！而且来参观的人们，好些可能会直接略过一层二层，直上三层……期间可能还会蔑视那些在一层二层里假装矜持的。
先生的生平大致是这样的……
——17岁离开三味书屋后，先是往南京的水师学堂去求学；四年后的1902年，又被公派东渡往日本去求学；
——1906年春，先生尊母命回国与朱安完婚。同年秋天，携二弟周作人再赴日本。后却只学了一年医科，就毅然决定弃医从文了。而后几年的先生是如何过活的，成谜！据说有一阵子先生的出手还极阔绰，但原因亦成谜。
——1909年，先生28岁时回国。后在杭州、绍兴等地的学校里任教，或担任过其他校职。期间的1911年，写下了第一篇文言小说《怀旧》。
——1912年，先生应时任民国教育总长的同乡蔡元培之邀（两家距离走路顶多20分钟），往北京的教育部任职。之后一干就是14年……期间还兼了各大学的一堆教职；还跟人创办了文学周刊《语丝》。此时的先生已经就正经开始用白话文来写作了。
也是在这个时期的1919年，先生便卖了绍兴的祖宅，举家迁到了北京。却之后不久便与二弟一家闹掰，随即就接出了母亲和妻子朱安，另置了北京西三条21号的一处宅院……好在先生当时的收入不菲，每月至少有300大洋的进账，所以就才能应付得了这番折腾。
——再后的1927年初，先生前往广州的中山大学任教。期间，即于为其做助教、兼粤语翻译的许广平开始同居（许广平是先生四年前在北京女子高等师范学校任教时的学生，许家是广州的名门望族）。同年底，先生携许广平定居上海，从此开始专事写作……直至1936年因结核病去逝！享年55岁。
曾经很长的一个时期，图书市场上再版最多的就是先生的著作；而持续被中、小学课本收录的，似乎也就只有先生的作品。为什么？——不知道。
与先生同时代的作家很多，其实还更喜欢沈从文。感觉他的每篇文字，仿佛就都是在湘西那琉璃琼液般的沱江水里漂洗过的，字里行间完全纯净，且满了清明美好。但却该要知道，沈从文在十四、五岁上就去当兵了……他可是杀过人的！而且可能还不止一个两个三个四个五个六个……所以他该是真见识过那许多的赤裸裸、血淋淋的罪恶和丑耻，因此，他的文字本该是满有凶险、犀利、咒诅、控诉……的。
——却他笔下的一切尽都美好。所以读时可以躺着、歪着、瘫着，茶着……怎么就都能感觉舒心。
但读先生的作品时状态就得另样了……茶就干脆不想了罢，而且还最好要背靠墙坐，并在屁股底下垫把刀……以便那字里行间的刀光剑影、血肉横飞扑面时，也好抽刀往前捅几下抵挡一番！（谁又不是吓大的、泥捏的对不对？）
再没有见过这般尖锐、犀利、刻薄的文字！大家无仇无怨，他却要把人踩在脚下，且徒手破开人皮，撕裂人肉，并砸碎骨头，让人定睛看自己骨子到底有些什么货色……有没有已经就如只会自贱的阿Q那般奴性了？有没有已经就如祥林嫂那般的愚昧到病态了？有没有吃过人？有没有在看到人被吃的时候麻木以对……等等等等。
——有啊！都有啊！！但谁叫你指出来呢？大家睁只眼闭只眼不就过了吗？！所以总就在想，看先生的文字时就该事先燃起个火盆，然后每看过一页就撕了扔进去……
也是神奇，每隔几年，手边莫名其妙就会出现一本先生的书。每每看到，总感觉就好比是一个厨艺一般的厨子给端来了一盆做好了的河豚，既贪其美味，又恐其剧毒。但最终多半是难抵诱惑的，于是就会自《序言》至《后记》地通读……然后就每每都会有后脊梁在胡乱窜凉风的感觉。看过后必是随看就随丢了的，决不让傍身。
这种待遇的作家就还有另一位，——萧红。极不喜欢她！但若有包括她在内的、那个时期作家的一堆书让挑，可能就还是会找一本她写的来看一下。
一直有一种认识，但凡只有吐槽、或只有立场的议论，碰到了要转身就离开。因为感觉多数的这种议论都无能解决问题，且到后来就多只有情绪宣泄了。——却常还宣泄不到点子上，更就宣泄不到深层的根上，更更就宣泄不了多久就会没了声息。
但先生不。其实先生谁也代表不了，但先生确实是个坚定的斗士，——斗一切！斗民族的劣根性、斗禁锢人性的封建礼教、斗民性的愚昧麻木、斗不走心的弊政、斗脱离现实的浪漫主义，等等等等等等。同时期的这种斗士很多，但大多斗着斗着就没了声息……唯有先生，始终斗志昂扬，愈战愈勇。
实话说，如先生这般的做派，该是活在哪朝哪代都是不会受待见的。因为你只给看病，却开不出药方来（出彩的是，你还总能给精准的剖析出那最不堪、最令人无法直视的病根）。而这许多病症的成因非一朝一夕，而且还不是人人都敢承认有病、或有承认的那般认知，于是一切仿佛就变成了死结般的存在。那么提它做什么？提了只能就激化矛盾，或矛盾于社会、或矛盾于国民的灵魂。于是，当然就会搞到大家都咬牙切齿，却又都束手无策。
所以，若没有‘横眉冷对千夫指’的决绝，必是任谁也不可能成就什么的。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
负责任、且满怀爱意的管教一定是非情绪化的，因此才就既不会对孩子的身体造成过度伤害，也不会让孩子感觉屈辱到从此失了志气。这样的管教就才能匡正他的认知，塑造他的生命，并救他的灵魂不至堕落。所谓【人心比万物都诡诈，坏到了极处。——《耶利米书17：9》】，因此若不管教孩子，其结局必然就是沉沦。但管教的前提是要自己以身作则，而管教的动机必只能出于爱心。
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