加载中…（原创）走遍中国----安徽—黄山市--黟县--宏村（中）
(2023-11-28 13:48:31)
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走遍中国安徽宏村承志堂《圣经》 |
来宏村可以做三件事：
一、听宏村的故事；（不是听导游讲的，而是听那些宏村人随口溜出来的）
二、了解一下徽派民居；（江南随处可见徽派建筑的影子，但徽州是源头，正宗）
三、在春雨中，于村里村外赏水墨皖南……
前面有提到，整体西高东低的宏村，是以仿生学理念布局，后被设计改造成了‘牛形’村落的。所谓‘牛形’，就是把村子里的一处天然泉眼掘开，且扩挖周遭成一个半月形的水塘，以此做‘牛胃’；后又开凿一道400米余的水坝，做‘牛肠’；后再自村西引西溪水贯穿‘牛肠’、经‘牛胃’，九转十八弯后从村东流出……如此，宏村就成就了一套，能惠及整个村子的、生态的供水及消防系统。
而此后，村民们只需依‘牛肠’建房即可，就可以享受到家家门前都有溪水流经的便利了。而且，为保证水质村里还定下规矩，即每日辰时（7：00--9：00）以前同取饮用水，之后方可洗濯。
那作为‘牛胃’的半月形水塘，名：月沼。月沼即宏村中心，那曾经于周围的，除汪氏宗祠，其他就自然都是些富贵人家的深宅大院了。其中又以西北角上的‘承志堂’最具代表……
承志堂的主人是清末大盐商 ·
汪定贵（看人家这名字，想中产都不行，一‘定’得
‘贵’）。阿贵有钱，但毕竟位居贱籍、从事着贱业（所谓士、农、工、商，‘商’于中国历史上从来都是最低贱的存在），于是之后，阿贵就也依当时的风尚，花钱捐过个五品官阶。
理论上来说，阿贵从此就可以跳出‘商’的阶层了。可大家心里也都明白，捐来的官实则就是个荣誉称号，很虚的，不好太当真。可终究花出去了大把的银子，响都听不到一个就实在也是心不甘。恰家里要建
‘承志堂’，郁闷的阿贵就把这各样的纠结，一股脑地都给体现在了这桩大宅子上。
承志堂是典型的徽派建筑宅院，而且其中之讲究，细了解后足能令人乍舌。其总占地面积约2000余，分内、外院，前、后堂，东、西厢等等，有大小房屋60余间，簇成了至少９个天井。
建筑的讲究，无论如何需得一个先决条件，——有钱。若祖上八代都在吃低保，是没办法讲究的。而徽派建筑能在中国建筑史上被大书一笔，且影响至今，这绝对跟明
· 中后期，因盐业而徽商崛起脱不了关系。（此前盐业一直都为国家专营，彼时因故稍微放开了个口子，民间立马就有了徽商、晋商等的崛起，且开始频频产生巨富）
俗话说：一代富，或可知‘住’；二代富，或可知‘行’；至少富三代后，方才可知‘穿衣吃饭’。由此可知，建大宅子，于有钱人才只是初级的配置。因此，曾经的艰辛还历历在目，阶层的跨越却亦真亦假，偏又已真见识过了一些浮世荣华，于是，这各种的纠结撕裂就开始不断的被造成烦恼，欺人。又毕竟同种同族，受教化的底色也相当，所以无论在之前的山西平遥，还是在此刻的黟县宏村，那烦恼被反映在建起的大宅子上，情形竟然会几乎雷同。
就比如，为防盗，南、北两边就都筑起了超高的院墙，让人感觉那高不可攀的森森庭院里，必定会有些不可告人的事情发生。不同是，徽派的高墙上会开有花式的小窗，而晋派的却就只是高墙了；
又比如，南、北两边的庭院天井，也都给做成了敛财的‘金雨银雪四水归堂’式，坚决要‘肥水不流外人田’。不同是，徽派还好，坡屋顶两边都齐整；而晋派，则干脆就只建成了往里一侧的单边屋顶；
其他再如，厅堂设仪门；仪门前设条案，案上摆一尊座钟、两只梅瓶和一面镜子，以示‘终身平静’等等，也都一般无二。不拼搏进取怎能见彩虹，谁又真敢‘终身平静’？不会去做就也不要标榜嘛，这又何必呢？【见
徽派建筑比较讲究宅门的门楼，认为这是宅子的门面，是体现主人家地位尊卑的地方，所以素有‘千两的门楼，四两屋’的说法。门楼样式有单檐、三檐、五檐不等，门楣上要以砖雕、石雕大肆地装饰，总之就是要尽可能地展示气派，体现不差钱。
承志堂，是为三檐、八字开门楼。八字开门楼是为官宦人家专用，人家阿贵可是捐了官的。但感觉还是心虚，八字的有些怯懦，不足够铺张。
进门楼，过前院，入厅堂门，——就又出了问题。此处有仪门，按说非年节喜庆、或有达官显贵光临，仪门一般是不开的，大家平时出入都是走两边的侧门。但现如今的仪门却不敢不开，因为已经越来越多的人知道，那两边侧门的上方，原主人给安了两个大大的‘商’字雕件，意思是：凡从这两个门出入的人，就都要从商人的胯下经过；而仪门中门的上方，却又老老实实地给挂了一个大大的‘福’字。（看这捐官的商人，被这一上一下的两重身份纠结成了什么样子！）
跨过仪门，就来到了前有一口天井的厅堂。徽派建筑多会用天井来调节房屋的通风、排水和采光，尤其是采光，光线通过天井的二次折射后会变的比较柔和，就不至于刺眼了。如此，人坐在厅里，光感明暗适度，通风又流畅无异，或就会感觉祥和、安宁了。那样的清静心神，慵养性情，该是宜居的状态罢，
厅堂里置主、宾位的地方，晋派建筑做‘屏门’，徽派则自屋顶而地面的作起一堵木壁，称‘太师壁’，壁上可挂画轴、楹联。承志堂，在太师壁上方悬‘承志堂’匾；匾下挂一幅河山中堂，两边各有楹联。
太师壁前置一长条案，案上摆‘终身（钟）平（瓶）静（镜）’，全与晋派相同。不同是，这里的案上多了两只瓷帽筒，每主人在家，瓜皮小帽就会被随手扣在筒上；反之，筒上则空着……而实则却为主人打不打算见客的一种暗示。（主人若真不在，下人必会告知，谁还好硬闯呢？）
长条案前，是一张八仙桌、两把太师椅的主、宾座；面前两侧又设六座四几的从主、宾座，一切中规中矩。
徽派建筑，极注重以精美的木、砖、石雕做房屋装饰。即，但凡有能力起屋子的人家，该必就会以这‘三雕’，从门到厅、再到各房各处地给装饰一番。想建起个毛坯房就拿来住，断没有这么不讲究的人。——何况是真不差钱的承志堂。据说，承志堂在‘三雕’上的花费，可能在整个皖南都再难有能出其右者。
这里只提一下其中的木雕部分……
回到仪门处……仪门中门的‘福’字上方，镶有一幅木雕的‘百子闹春’。这其中满雕满刻着，百多个在上元节上闹花灯的童子，有舞龙舞狮的、有耍高跷旱船的、有驾花马彩驴的，等等。人物形态各异，动感十足，惟妙惟肖，绝对属于是上品的雕件；
而仪门两边的斗拱上，又满雕有四幅《三国演义》上的戏曲场景；以上再雕有南、北财神；再上是小姐的闺阁，而阁楼护板处有四根立柱，立柱上又分别满雕有农耕时代最重要、也最具有保障性的四种谋生手段：渔、樵、耕、读……等等。也统统都是精雕细刻的作品。
（提一句关于小姐的闺阁……小姐平时不抛头露面，却不代表就要向她封锁家族活动的信息，尤其是她长大后会有人来提亲。闺阁在厅堂对面的楼上，那里有镂空木作的栏槛，其中又特意留出了些小方孔，就是为便宜小姐藉着护板栏槛的掩护，可以自楼上往厅堂里观望。再就是，楼下就是父母的卧室，可以住得离父母近些，毕竟只十数年同居的缘分……）
徽派民居的厅堂是最要紧的地方，而以上的横梁部分自然就更成了重中之重。所以无论横梁、还是两头的梁架，其工料就都会极其讲究，非但会用上名贵而硕大的整木，还会不惜工本的请人来给雕饰。
作横梁的整木，中部会有些拱起，两端则略微收窄，俗称：冬瓜梁。冬瓜梁是在上梁装定后才开始雕刻的，‘雕梁’部位主要是中间拱起的地方；内容题材广泛，简单的可以是鸟兽花卉，讲究的可以是戏曲故事的场景，等等。但是，‘雕梁者’必得是名工巧匠，因为若手艺不济频频出错，或做不到能令观摩者惊叹的巧工，主人家可能就会有拆房之虞。
承志堂的梁雕内容为‘肃宗宴官’，即表现唐肃宗大宴群臣前，百官先以琴、棋、书、画娱乐的热闹场景……作品的场面处理层次分明，华丽恢宏，其中人物百人百态，极其的玲珑生动；又细节处理上也都一丝不苟……绝对是精品中的精品。
承志堂里，仅冬瓜梁上的这一件木雕就足以价值万金了，何况拱棚以上更有一组国内罕见的‘倒立双狮戏球’的木雕棚托；以及后院长辈住处的厅堂上，还有‘郭子仪上寿’和‘九世同堂’等等的雕梁作品。而各厅堂里的立柱、梁托、爪柱等等构件，以及各处房屋门窗上等等，也都满作了内容丰富的雕饰。
徽派民居中的木雕手法多样，随不同的表现而变化，有线刻、浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等等等等。但作品完成后均不施彩漆，仅施以桐油即可。这样，一方面是为能充分显现名贵木料的自然纹理和色泽，也更为要展示木雕精细部分的生动。
徽派民居的墙体多为小青砖砌成。以上高高的马头墙，地方上称‘封火墙’，即万一一家着火，其火势因被马头墙阻隔，不会殃及到周遭邻家。而也是这处处的高墙，每近前时，就总会给人一种深宅大院的压迫感，会让人感觉‘怕就再飞不出去了’。
承志堂前院右侧的地方，
利用一块三角空间建了一个小小的赏鱼厅。赏鱼厅边沿处有一溜美人靠，坐下去靠着即可以凭栏赏鱼……也可以欣赏对面墙上，那块双层镂空的石雕精品：四喜登梅。据说，这块石雕也价值连城。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。
亵慢人：傲慢到敢肆意亵渎
神明的人。愚昧人：可以是拒绝接受教化，犯罪屡教不改的人。
这节经文也特指向了家庭教育，首先，要判断儿女言行的光景，如果他们并非‘亵慢人、愚昧人’，刑罚、鞭打对他们就只会是败坏。那是一种肉体的情绪发泄，于管教无关。所以说到底，终归是要以身作则，潜移默化地去影响，效果才最好。
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