加载中…（原创）走遍中国----山西--晋中--平遥古城--雷履泰
(2023-10-17 15:19:05)
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走遍中国平遥古城山西票号雷履泰《圣经》 |
自县衙出来后，过马路到对面，穿经一条叫‘照壁南街’的小巷，很快就来到了上西门街。这里有山西票号的鼻祖
· 雷履泰的故居。故居建于清 ·
道光年间，迄今已近200年了。
‘票号鼻祖’，那该是民族金融家祖师爷的地位了，有所大宅子还不正常吗？何况所谓的大宅子，其实就只是个各带跨院的两进院而已，占地并不多广大，门脸儿也并见多显眼。整个故居坐北向南，以下筑着高高的台基，说是总体结构布局呈‘轿杆式’，且里院略高于外院，此一说为要暗合‘前低后高，世出英豪’；又一说仅就为要采光、排水便利，并无他求。领会全看各人。
既如此，想要看泼天富贵的，显然就不必指望了。那就单只了解一下平遥民间的晋文化、和被这种文化浸出来的‘雷履泰’这位奇人吧。（实话说，想在这里看到些东西，最好是提前做点功课，否则真可能就会连门票钱都看不回来。人家门口的简介牌上也写的明白：……文化内涵丰富……蕴含哲理……意思就是，您与内涵和哲理有没有互通能力？）
故居前后两院的面积都不很大，感觉就仅够用的意思。两院的基本布局相当，都是中堂屋，又东、西两厢各有一门三间的一组厢房。不同是，前院正房为会客的‘过道厅’，后院正房则是主人生活起居的地方；前院厢房为家政、理事之用，后院厢房则为主家眷之用，所以后院比前院要略深些。这就是整个宅院的最前面，还有一个专门逢年过节用来宴客的南厅。
所谓‘过道厅’，就是前后有门可做过道的厅堂。但平常多只做厅堂，所谓过道，那得经主人家邀请。厅堂内靠后的正中会设一道仪门，仪门日常关着，门上嵌屏板（也有挂书画的），如此就隔绝了前后院互扰。仪门前会置一张几乎与仪门等宽的条几，条几上会摆一具座钟（最初应该是一方桌屏），一对花瓶和一面镜子等。寓意：宁静致远，终身平静（钟声，瓶，镜）。
而条几前会设一桌两椅，有客到访时，请客西座，寓意‘稀客’；主人东座相陪，寓意‘东主’。主客言语时并不对视，只各自目光侧向45°角，且下望。寓意：在您面前惶恐，不敢正视，只求许以望‘足下’。（老祖宗真是太能琢磨了）
只有主客相熟到了一个地步，主人就才会引客绕过仪门，往后院去登台拜母……此即可谓入幕之宾了。而若宾客身份极其尊贵，主人则就会撤去厅堂内所有什物，并大开仪门相迎，此即为升堂入室。
后院的正房，即为雷履泰曾经生活起居过的寝室和书房（依传统，正房也本该就是给长辈住的）。其它没什么，却是书房里的那把交椅看着顺眼，做工精致，且线条流畅。
正房是一栋两层的小楼，上下各面阔三间，且都带有前廊。楼下为当地惯有的窑洞形式，看来晋人确实留恋它的冬暖夏凉，且看着也有味道；而楼上则就是正常的砖木结构了，直至楼顶上双坡盖瓦。却是楼顶上檐角的装饰，以下枋柱间的雀替，廊上的挂落，及至左右楼梯扶手立柱上的石雕、护栏板上的石刻等等尽都整齐，此楼就不可小觑了。何况楼上有匾，上书‘晋元楼’。
总之，整院建筑貌似朴实无华，却处处透着用料考究，用工精细，用心良苦。建筑迄今已愈近200年，其间各部构件却已然坚固实用，可见材质之不寻常；又这些无论木作、石质、砖制构件上繁琐的雕工刻艺，细看总该就能掂出些分量；而统统这些，明摆都是要花大价钱才能成就的，却又并不明显地张扬……可见晋人之闷骚隐忍，又坚心想要福荫子孙。
雷履泰（1770年—1849年），平遥本地人，金融泰斗、山西票号的创始人。其生平最初的部分民间传说的过于邪乎了，却又无怪乎就是全无缘故、又全无逻辑的天授神机后，一代牛人横空出世的套路，听过‘呵呵’即可。而唯一可信的是，这个人应该从小就很聪明，且对数字敏感，而且还做事认真用心，肯动脑筋，又善于观察分析。
其实上述这些每个人都能做到，但却没几个人愿意去做；而能做的到位、且又惯如此行的，则就更少。于是，有人就因此成为了传奇。
细看雷履泰‘创始’票号的过程，总有这么一种感觉，他好像并没有‘发明’什么，仅就是各种地整合了一下从前故有的金融业务，填补了些其中的漏洞后，就极到位的努力推行开来了。就拿票号的主营业务‘汇兑’来说，唐代有‘飞钱’，宋代有‘交子’，之后的民间，各商号内部也一直都有在进行异地汇兑，这并不需要‘再发明’。但这项业务的业务范围，却长久以来从不见扩张，更不见有‘汇通天下’的迹象。
——因此，被雷履泰关注到，就才显出了他的不凡。而且，行事认真、且善于思考的人，一旦对什么事情开始上心，该也就是要出故事的时候了。
之后，雷履泰通过各种地推研计算，就历代商业汇兑业务总结罗列出了种种利弊。后即趋利避害，集采众长，优化出了一套切实可行的新规则，并就依此创办了中国第一家，‘专营’异地汇兑业务的金融机构——日昇昌票号。后更拓展出了存款、放贷等业务，使显出近代银行业形制的雏形。
雷履泰的精明过人，真也是令人匪夷所思！举一例，时至今日，银行柜上每面对支票业务，都是紧张兮兮的。因为假票、废票、冒领等等的事件时有发生，令防不胜防。但在雷履泰的时代，由他制定的一系列防伪措施，竟能累半个多世纪，几乎不出任何差错……有这样的CEO，日昇昌票号该想不辉煌都难了。
金融于从前的皇权统治有利有弊，它能促进商业发展、活跃市场，但因此做大的财团就也可能会卡皇权的脖子。为防不测，最简单有效的预防手段，当然就是凡事不许做了，——民间如何无关紧要，关键是皇权是安全的。所以，票号业务想要畅通无阻，就必得打通这个关节。
而对政商互惠的认识，也非雷履泰之发现，古往商贾早有传承。而且，世上最高端的一次投资合作也就在晋商，即晋人木材商武士貜出巨资助李渊父子造反……其后收益果然了得，不仅本人被封‘国公’，女儿之后还差点把人家李唐王朝，变成娘家的‘武周王朝’。
雷履泰倒是没想搞那么大，但他的动静也不小……雷履泰终身服务于对其有知遇之恩的东主李大全家族，李家在北京有商号，传说雷履泰在那里管事的时候，曾用一只价值200两银子的百灵鸟，搞定了当时还是太子的旻宁（即后来的道光皇帝）……因此，之后有了面圣的机会，且获准帮助国家私下里放贷获利，以充国库；后又开始帮助朝廷进行内部的异地汇兑，因此大大降低了朝廷在这方面的运营成本，且提高了各部的运作效率。
后正是因为有这些合作的先例，让朝廷看到了此项业务利国利民的一面，所以就才会有之后‘日昇昌’们发展的高歌猛进。‘百灵鸟’之说可不可信不知道，但若没有朝廷的首肯（至少是默许），票号业务可以汇通天下是绝没有可能的。那么，一个平民出身的雷履泰能搞定朝廷，这得具有何等超凡的运作能力？！
还有一点耐人寻味……就是在雷履泰的时代，晋商中已成型了‘东伙合作制’。所谓‘东伙合作制’，就是资方（财东）与实际经营人（伙计）之间，已然明确了彼此的身份认定，责任认定，以及利益分配认定等等的制度。
财东未必有经商的能力，而有经商能力的人，常又未必有平台或资金能以施展才能（这就是那些读过MBA的人也照样得去找工作的原因），这个道理早早就被务实的晋商认可了。因此，大家就非常从容体面的两可了职业经理人的存在，并就因此协商出了相关的‘东伙合作制’。制度里明确了‘财东不得随意过问经营事务’、‘资本所有权与商号经营权必须两权分离’等等的条款，充分保障了经营者的经营行为独立。
——而反观现如今的许多家族商企，好像又都没有了从前的那种气度。是时下人还不及前人明白了吗？不明白永远只是时势造英雄，也不明白赢得一时却不可能复制一世，等等。这就是让人感觉耐人寻味的地方了……
‘东伙合作制’也不是雷履泰发明的，但却也有他参与完善的痕迹。即是他提出的‘三爷不用’，就是‘少爷、姑爷、舅爷’不得参与学习商业经营。其中缘故微妙值得深思，但结果就是彻底断了财东们参与经营的念想，坚决维护了‘东伙合作制’，并更有效的为经营者知人善任奠定了基础。
晚年，雷履泰在弥留之际，没有向财东举荐自己的儿子继任大掌柜之职，而是竭力推荐了二掌柜之子。唯才是举，忠心托付，突现了雷履泰一生的职业操守，也尽显了晋文化于晋人的品格养成。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：怜悯贫穷的，就是借给 耶和华（神）；他的善行，
耶和华（神）必偿还。
这就是基督徒乐善好施的原因。而且，我们也都不断地见证这些；而且，
神的偿还也总是会超出我们的想象。
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