跟着老喇嘛穿过那片僧舍，出寺院东头，不远处就是达尔木寺 · 多多卡天 葬 tai 。那是一处依坡而建孤零零的独立建筑，从外面看并不很大，而且该是有房有院的样子。——传说中国内仅存的骷髅墙，就在里面了。

（忘记了当年是怎么知道这里的，网上当时对它的信息很少，因此就错误地以为，这里做为‘天 葬 tai’已是过去式，此刻仅仅就是个偏远的、奇异的、没什么人感兴趣去的古迹。如果知道它是还在使用中的，很可能就不去了）——就是因为觉得它只是个古迹，所以也就没什么害怕的意思了。当然，说完全无动于衷那该也不是真的，后背多少感到了点儿小风，可能还是有的。

天 葬 tai朝南、朝西各有一道门，朝南的是‘死门’，进尸身；朝西的是‘生门’，走活人。老喇嘛攥着钥匙上前去开门，眼看着他拿手里的钥匙一把把地去试，却是试遍了也不见打开门上那把锁。就上前夺了钥匙自己开，结果却也是一样，就转身跟老喇嘛打手势说，钥匙不对。老喇嘛又试了一遍，终是摇头。

老喇嘛站着想了想，之后一指那个水泥门框的半腰突出部分，又一指上面的墙头，示意让翻墙进去……开玩笑，这里可是禁地！这要是理解错了，被打死都没地儿说理去。于是，就小心翼翼的照自己的理解，给老喇嘛比划了一遍，他却是很确定地点了点头……那就没什么好说的了，翻！

可惜，‘蜻蜓点水神功九式’最近刚才练到八式半，也可能是运气差了点……蹬着门框往上一窜，眼看手就要搭上墙头了，脚下却‘哐啷’一声，把刚才脚踩到的那块水泥给人家踩掉了。因此脚下一卸力，人非但没窜上墙，掉下来时还差点给摔着……老喇嘛见状，冲上来忙不迭地又是摆手、又是摇头。完了从地上捡起那块水泥来，勉强又给摆回了原位，然后手一挥，示意让跟他回僧舍去。

联排的僧舍由几条窄窄的巷道连接……跟着老喇嘛在巷道里拐来拐去地找人，直走到最后一排，才在角落的一处房舍前，找到一个比他还老要的老喇嘛。两个人动作和语速都不紧不慢地聊了几句……显然不会有收获，都老成这样了，是谁该都懒得再记事了。于是，只得就随老喇嘛告辞了那个更老的喇嘛，又原路返回，去到前面他住的那所房子，并随他上了楼。天哪，真不知道该怎么描述这所房子！试试吧……

因为整个寺院地处坡地，所以所有的建筑物，就都得先用石头垒垫起个地基来，然后以上才好夯土做墙建屋。于是那些房屋从外面看会很高，其实里面的使用部分却并不高。那些夯土的墙面当然是很粗糙的，于是就用白灰浆把墙面通体地浇了一遍，之后还用褐色的灰浆，在房顶边檐的地方宽宽地滚出来一个边……藏区的老建筑大多都是如此的。据说这样的房子不仅能防雨抗雪，还能防地震。

——于是就可知，老喇嘛的房子之所以分上、下两层，是因为下层是上层的地基部分。这一部分的面积当然不会大，因为至少有1/3是山体，这里一般不会住人，主要用来堆杂物，好象包括有大包的青稞、以及成堆的做燃料用的干牛粪什么的。这一层很矮，顶多两米的样子；也没有窗户，关门后有亮光的地方，只有角上的楼梯口。

自楼梯上到二楼，先是一个小阳台。如许多有老人的家庭，这里也堆满了可能五十年后会用到的各样的杂物，只留出够一个人走路的那么点点小窄道，直通进了四、五步外的房间里。

天哪，那个房间……约十五平米左右的房间里黑漆漆的，一盏可能仅十瓦上下的小灯泡，只勉强能让人看见其中物品的轮廓：正对门的墙角，堆着做燃料的干牛粪；挨着牛粪堆，靠墙横摆着一张藏床，床上堆着完全看不清是什么东西的杂物；挨着这张床靠另外一堵墙，竖着又摆了一张床，床上有卧具，应该是睡人的；隔开两尺的依墙角再摆一张床，才是老喇嘛用的；炉子，也在靠老喇嘛床的一边；他那张床的对面，是主人家必须要有的东西，——礼佛的龛坛。坛上摆着各种物件，以及长明着酥油灯……于是，满满当当的屋子里，就绝对容不下任何状态的两个人并排了。

如此的狭小、逼仄、昏暗，压抑得人有些喘不过气来；而酥油灯、干牛粪、以及室内一切物件可能至少数百年来共同沤出的那种气息，终于就化作了一句由衷的感叹：哦，天哪！

依老喇嘛地吩咐，坐在了那张离牛粪堆稍远些的床上。老喇嘛并不急着直奔主题，而是先从他床头的柜子上拿过两只木碗来，准备给倒茶……他从一直坐在炉子上的烧水壶里倒水，把其中一只木碗涮了一下；然后从横拉于两墙之间的铁丝上，扯下一条已经不知道颜色了的毛巾，把木碗擦了擦；之后倒了一碗酥油茶，给端了来……

赶紧就站起来，迭声道着‘吐吉其’（谢谢）地接了过来。然后默默地用基督徒的方式祝谢、祷告后，端起来喝了一口。已经一整天没吃东西、没喝水了，饿不饿不好说，确是真有些渴了。何况，这还绝对是个考验为人修养的场合。

表现显然是令老喇嘛满意的。他笑一笑后，立马就又走到牛粪堆旁边的那张床前，从一个袋子里拿了几块风干牛肉来递给我。——照样，祝谢、祷告后撕开就吃。这是花钱都不一定能买到的好东西，干嘛不吃。因此就也知道了，这里的喇嘛是可以吃牛肉干的。

充分展示了待客之道后，看着客人有吃有喝了，老喇嘛这就才开始张罗起正事。他在床头翻了好半天翻出一个小本子来，然后戴上老花镜，借着房间里那点点微弱的灯光，在本子上找了又找……之后，就走过来指着本子上记着的一个手机号码，又指了指我，并做了一个打电话的动作……看人家老喇嘛多厉害，隔着衣服就能看着我身上装着手机。

照那个号码打过去，通了，把手机递给老喇嘛。他不紧不慢地跟对方讲了一通，之后把手机还回来，并打手势告诉说：人在远处，正在赶来……然后，就继续招呼让喝酥油茶、吃牛肉干。那么约莫过了半个钟头吧……一直在房间里摸摸这、弄弄那，几乎从没坐下来过的老喇嘛，突然就又给打手势说：差不多了，可以过去了……

走出房间，征得同意，给老喇嘛拍了一张全身像。拿给他看效果时，他捋捋胡须笑着摇头，打手势说：看哪，我已经太老了！                  

随老喇嘛再次来到天 葬 tai，果然，不久等的人就也到了。来的是三个人：一个年轻的喇嘛、一个年轻人和一个老年人。他们和老喇嘛聊过几句后，先招呼让我看一块他们拿来的镜框。开始还没反应过来，看到上面有汉字，凑近些才看清，原来是一张盖有县政府公章的，允许“达尔木寺 · 多多卡天 葬 tai”参观收费的通告，以及收费的价格。价格如下：

参观：10元/次；

拍照：本省100元/次； 外省150元/次； 外国人500元/次；

摄像：本省2000元/次；外省5000元/次；外国人15000元/次。

怕我对此理解有误，那个年轻喇嘛还特意打手势说明了一下：咔嚓，150；咔嚓、咔嚓，300……——他怎么可以这样理解？于是马上手一挥，把整个茶曲乡画了个圈，然后打手势纠正他说：不对！应该是全部拍完算一次，给你150……年轻喇嘛跟那两个人商量了一下，之后几个人一起开始摇头。末了，他一指通告上的‘参观’栏，说：10块钱。

开玩笑，大老远地跑来，怎么可能看一眼就算了呢？可不然又怎么办呢，难道让我这会儿开始跟他们讨论博大精深的汉语语意吗？之后一寻思，来都来了，不然就花150拍一张吧。这些年，聪明如我也没怎么往坑里掉过，这掉就掉一次呗。

参观：10元；拍照：150元，共160元，交给他们。两个年轻人这就才陪着那个拿钥匙的老人，头前领路，又来到天 葬 tai。路上越想越觉得憋屈，于是脑子一转，就决定要耍点小聪明……

达尔木寺 · 多多卡天 葬 tai，占地约300平米余。进西门后，左边有三间北房，却只有门框，不见有门，且门框上垂挂着好些白色的经幡。好像说是喇嘛们为亡灵诵经的地方，从外面没看到里面有什么，也就没进去。

从北房的台基以下约三十公分是院池，院池三面围墙，——神秘的‘骷髅墙’即是院墙的南墙、以及部分西墙和部分东墙。其中南墙和西墙上，还都修有象橱柜似的若干个大木架；木架上又分隔了若干个小格，——而每个小格里，即都嵌着四枚骷髅。东墙上没有木架，骷髅就那么直接嵌在墙上了。

靠门一边西南角的位置，正有一堆至少几十枚骷髅，被象碎砖块似的那么随意码放着，且滚的到处都是。可这里是下院池的通道，所以走过时难免会碰到几个……很奇怪！碰到就碰到了，而且明明也是第一次看到这么多的骷髅，却好象全没有害怕的意思。想眼前这些人的生前，该已经没有人能说得清了，而他们灵魂的去处，才是此刻他们自己所在乎的。却是不知道他们生前，有没有想到过这些，并为此做过些什么……

院池中间，有一块约四个平米上下，用小石头垒砌成的台子。旁边还有几块比较平整的大石头，这些应该就是天 葬 师的‘工作台’了。【见 （原创）走遍中国----西藏--拉萨--304房--葬（鹰）】于是，就产生了一个问题……不是一直说所谓‘吉祥’的天 葬，是要整个身体全然被鹰鹫带走，一点也没有留下的吗？！说是这样才好对逝者生前的品行做出定论。那么，此刻这种，——特意保留下头骨的做法，又是怎么个说法呢？是出于什么缘故、有什么特殊的意义呢？

答案是：至今没有一个权威的说法！有说是西藏早期的原始宗教‘苯教’的遗留；有说是历史事件造成的误会，因为被认为恰含有很深的哲学意味，而被无意间保留了下来；也有说，这种做法无非是要告诫活着的人们，要多施善行，少有恶念，无论什么人，死后不过如此，云云。——总之一切成谜。

而且关键问题是，据说早年西藏境内像这样的地方，至少还另有两处，只是后来都被毁掉了。于是真要讨说法，可能就得所有这些家共同查资料，才能出结论。                             （这张照片价值150，看表情是不是还蛮配合的）

                                                 （这张是耍小聪明得到的……）

参观过程中，把相机递给那个年轻的喇嘛，让帮忙给拍那张价值150大元的留念照。他拍过后，接过来看了一下效果，不很满意，就一边教他调焦距、一边打手势对他说：这张太近了，拉远一点拍……他就又给拍了一张。（反正无论如何都得让他至少‘咔嚓’两次……）

天 葬 tai里一共就那么大点地方，一共就那么些物件儿，差不多一眼就能看完。所以在里面呆不了一会儿，就可以出来了。出来后拉着那三个人一起合照留念，打算等回头有实力了去找他们的后账。期间，那个年轻喇嘛突然笑着指了指我，又指了指相机、指了指天 葬 tai，然后做了一个“剪刀手”……呦，挺聪明的嘛，玩的小把戏这么快就被识破了。

不管，装傻。收起相机，冲他们笑笑，做个‘再见’的手势，之后就朝山下公路去了。说实在，一点也不想跟他们玩这个，可也确实没时间、没本事跟他们掰扯关于什么叫‘150元/次’。真是没办法……

这会儿，太阳已经就要落山了，天色正渐渐暗下来。周围如前的寂静一片，公路上无论过、往方向，都听不到有行车的声音。那样在路边站了十好几分钟后，心里难免开始有些着急，可脑子里想的却是，千万不要再被迫去找那个老喇嘛、在他那里呆一宿了……于是，就一边沿公路往县城方向走，一边如常地开始向我的 神祷告，求 祂给派辆车来！

——感谢 主！祷告了大约只五分钟，一辆小型的人货车就从身后开了过来。招手拦下车，藏族司机降下车窗来，说：50块。回他说：没问题。

《圣经》：

（所罗门的箴言）：愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，却能得着见识。

                                            ——《箴言15：5》

如果相信血亲关系的可靠，就也该相信管教的益处，毕竟谁也不会去管教不相干的人。人如果不愿意在‘父亲的管教’中成熟，就只得从一次次的不幸中去学习了。也就是所谓‘吃一堑长一智’。

能够领受责备的人，当然就会少走许多弯路。他们的生活或者会因此显得平平淡淡，波澜不惊，少了一些所谓‘精彩’。但他们的生活轨迹可能就也不同了，所追求的东西也会不同，因为那是对他们步步为营的奖励。