^{济南听蝉 (4)}

                      ^李锦

（续上）

中国文化人一向把蝉视为品行高洁的象征。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝之上，餐风露宿，吸取树汁外，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中就留下了蝉的芳名。晋·郭璞有《蝉赞》云：“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”是说蝉有出污秽而不染，吸晨露而洁净的天性。蝉高枝独处，鸣声悠远，宿不居巢，惟露是餐，又显示了它“清高”、“廉洁”的特性。古人常将它喻作高尚人格的化身。曹植说蝉“实淡泊而寡欲兮，独始乐而长吟；声激激而弥厉兮，似贞士之介心。高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。对蝉的评价作出总结的莫过于晋人陆云，他专门写了一篇《寒蝉赋》，对蝉可谓赞美有加：“含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候有节，则其信也。”能集“清、廉、俭、信”四字于一身，无疑是道德崇高之人。因而文中引伸道：“君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”把蝉看作君子立朝处世之榜样的“至德之虫”，看来，在对昆虫界评价之高莫过于蝉的。
     我在蝉声中阅读出蝉的品质。然而，从上个世纪九十年代起，蝉声渐渐稀了。随着城市一圈一圈发向外扩展。省委、省政府和财政厅、交通厅等权势单位的宿舍涌到南郊来了。市政府把这片林子砍了一大片，盖成市长、局长、处长们的宿舍，又把林子间的早市赶走了，盖成一得商场，再后来建起体育中心，又砍了一大片林子，林子越来越小了。当报纸上为省长、市长们的政绩歌颂时，我们心里知道，树林已变成了城区，安静变成喧闹，蝉声少了许多，总觉得心里有种失落感。那时候，偶尔听到了路边蝉的几声凄惨、悲烈的鸣叫，那是蝉的哀怨。蝉仿佛告诉我们：“树没了、树没了，热啊、热啊……”此时，我感到蝉的灵性，蝉在向人们呼救了。至最后。马鞍山路上仅有三排法国梧桐树撑起一片余下的荫凉。

幸好，从大观园搬到南郊时，我们便开始栽树了，在两个宿舍之间的路上栽了两排杨树。树长了20多年，也成了一片林子，蝉在家后面又叫了起来，一直叫到我的窗户外面。

前些天，一场暴雨后，不少树被大风刮倒了。承租我们房子的黄桷树酒店为方便停车，乘机把店前的树砍了两棵，都是半夜砍的。这场雨后，又有一棵树被刮斜了，他们又要动手了。南院的老刘打电话给我，我勃然怒起，蹬蹬地从办公室跑到饭店门口，老刘、老谢等70岁的老记者也在里头，有20多人相持。群众喊“不能砍树！”砍树的人说，“我们赔钱”，老刘说“谁要你们的钱，我们要树”，老板说“我们有钱”。我看不下去，随口一声“我们要的是树！你们在这里几天呀，我们在一辈子住在这里呀！”说完便走。老板看领导讲了，有点慌，追上来道歉，我说一声，“这树是我们亲手栽的呀！”他们不讲话了。

我想起了树，想起蝉的命运。树之不存，蝉将附焉？这蝉的命运一直在遇到强敌的干扰。戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。” 可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的再现。从地下爬到地上，同伴有的被捉走，被其他鸟兽为敌，当然也有人；有的爬上树梢，等待第二天的太阳。谁知下面又有人举起了捕蝉的袋子。 于是劫后余生的蝉们终于“知了”，知道自己命运的悲惨。自然界螳螂不少，人间何曾少了这螳螂。蝉离不开绿树，蝉需要绿色。小小鸣蝉如此，更何况生活在大自然里的人类呢？

^{（未完待续）}