立春时间的准确依据，是测量太阳达到黄经315度。这一时刻大约出现在每年的公历２月４日左右。按照紫金山天文台发布的权威年历，今年立春的准确时间为２月４日12时33分。

中国古代将阳历年划分为24个节气，每一个节气为15天。“立”有开始之意，立春是一年中的第一个节气。“立春阳气转”，表示从这一天起春天开始，“吃了立春饭，一天暖一天。”。气象学上把连续五天、日平均气温摄氏十度以上才界定为真正进入了春天。按照这个界定，立春这天离真正春天还有段日子，但风吹到脸上已不像严冬那样让人感到不适，而有股温润的感觉，因为它带来了春的气息。正像歌里唱的那样“春风它吹上我的脸，告诉我现在是春天”。

我国古代还将立春后15天分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”就是说从立春日起，东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，这时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

对于农耕文化为主的中华民族来说，春天来临意味着播种的季节到来，立春日的意义由此可见。先民们早在3000多年前，就开始用多种方式庆祝“立春”这个节令的到来。我国民间就有“迎春”“打春”和“咬春”的说法，反映的是各地的一些美好习俗。

“迎春”，是无论天子或是庶民在立春这天都要参加的一项重要活动。“迎春”习俗，体现了先民对春天、对农业的重视，也表达了对农业丰收的祈盼。最初的“迎春”活动，主要是一种国家祀典，以后发展到民间，如贴宜春帖、挂春幡等，各地迎春仪式有所不同，但都表达出迎春庆春之意。

 “打春”习俗最早来自皇宫。史书上记载“周公始制立春土牛”，《京都风俗志》记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。” 泥塑春牛被打碎后，事先放在春牛肚子的五谷就流了出来，人们拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足，体现了人们对五谷丰登的美好期盼。打春牛还有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，因而打春又叫“鞭春牛”。

 “打”这个字在中国有许多含意，几乎涵盖了人手参预的活动。打人，打仗，打架，打春牛，打打闹闹；买、取也可说是打，如打水、打饭、打酒、打酱油。以后发展到什么都能打，消息可以打听，文章可以打腹稿，家产可以打底子，学习可以打基础，乒乓、麻将、篮球、排球、桥牌无一不可打。“打春”的“打”，反映的正是群众企盼春天、迎接春天的迫切心情。

除了“迎春”和“打春”外，另外一项重要习俗就是“咬春”。最早的记载显示“咬春”要“吃春饼”，或是“咬萝卜”。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。这一习俗一直延续至今，称为“咬春”。这里一个“咬”字，表达的是心情，更是在心底埋下吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

民间还有“春打六九头”一说，这和我国的“数九”说有关。所谓“数九”是从冬至日算起开始，数到九尽春深，正是一个由冬寒到春暖的渐变过程。各地“数九”谚语略有不同，但都表达了同样的意思。常见的、也是我课本上学的是：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”民间以此来计算时令，方法通俗、押韵上口，便于记忆。

进入六九，河边柳枝吐出嫩芽，枝条开始发绿。“沿河看柳”，看的自然是“春上柳枝头”。有诗云：“六九上苑佳景多，满城灯火映星河，寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和”。诗中可见春给人们带来的喜悦，也道出人们盼春的急切。

由于太阳达到黄经315度的时刻与日历计时并不完全同步，因而也有“春打五九尾”的时候，但多数情况还是“春打六九头”。

另外，气候的变化也反映在“数九歌”的改动中，明代北京地区流行《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”。显然，明初时期，应该是“春打八九头”。从明以来，至今也就是六百来年的时间，数九歌词的这一改动，说明现在的春天比六百年前提前了约十天的时间，正反映出气候变暖的大趋势，不可忽视。

　从柳树出芽到长叶吐絮，还要相差一段时间。但不管怎么说，春天就要到了。

然而，看着今年立春日那明媚的阳光，却让人的眉头难以展开。人常说：“麦盖三床被，枕着馒头睡”。但是从去年入冬以来，我国北方已经是连续一百多天的干旱，不要说“三床被”，连一片雪花都没有看见。民谚还说“干冬湿年下”，说的是冬天干旱，过年期间会有雨雪，但是今年的雨雪好像都落到了国外。

迅速回暖的气温，更让人忧心忡忡。立春以后，伴随而来的又将一段是“春雨贵似油”的日子。田间禾苗半枯焦，怎不让人心焦！

（相关资料，搜自网络）

立春时间的准确依据，是测量太阳达到黄经315度。这一时刻大约出现在每年的公历２月４日左右。按照紫金山天文台发布的权威年历，今年立春的准确时间为２月４日12时33分。

中国古代将阳历年划分为24个节气，每一个节气为15天。“立”有开始之意，立春是一年中的第一个节气。“立春阳气转”，表示从这一天起春天开始，“吃了立春饭，一天暖一天。”。气象学上把连续五天日、平均气温摄氏十度以上才界定为真正进入了春天。按照这个界定，立春这天离真正春天还有段日子，但风吹到脸上已不像严冬那样让人感到不适，而有股温润的感觉，因为它带来了春的气息。正像歌里唱的那样“春风它吹上我的脸，告诉我现在是春天”。

我国古代还将立春后15天分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”就是说从立春日起，东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，这时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

对于农耕文化为主的中华民族来说，春天来临意味着播种的季节到来，立春日的意义由此可见。先民们早在3000多年前，就开始用多种方式庆祝“立春”这个节令的到来。我国民间就有“迎春”“打春”和“咬春”的说法，反映的是各地的一些美好习俗。

“迎春”，是无论天子或是庶民在立春这天都要参加的一项重要活动。“迎春”习俗，体现了先民对春天、对农业的重视，也表达了对农业丰收的祈盼。最初的“迎春”活动，主要是一种国家祀典，以后发展到民间，如贴宜春帖、挂春幡等，各地迎春仪式有所不同，但都表达出迎春庆春之意。

 “打春”习俗最早来自皇宫。史书上记载“周公始制立春土牛”，《京都风俗志》记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。” 泥塑春牛被打碎后，事先放在春牛肚子的五谷就流了出来，人们拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足，体现了人们对五谷丰登的美好期盼。打春牛还有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，因而打春又叫“鞭春牛”。

 “打”这个字在中国有许多含意，几乎涵盖了人手参预的活动。打人，打仗，打架，打春牛，打打闹闹；买、取也可说是打，如打水、打饭、打酒、打酱油。以后发展到什么都能打，消息可以打听，文章可以打腹稿，家产可以打底子，学习可以打基础，乒乓、麻将、篮球、排球、桥牌无一不可打。“打春”的“打”，反映的正是群众企盼春天、迎接春天的迫切心情。

除了“迎春”和“打春”外，另外一项重要习俗就是“咬春”。最早的记载显示“咬春”要“吃春饼”，或是“咬萝卜”。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。这一习俗一直延续至今，称为“咬春”。这里一个“咬”字，表达的是心情，更是在心底埋下吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

民间还有“春打六九头”一说，这和我国的“数九”说有关。所谓“数九”是从冬至日算起开始，数到九尽春深，正是一个由冬寒到春暖的渐变过程。各地“数九”谚语略有不同，但都表达了同样的意思。常见的、也是我课本上学的是：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”民间以此来计算时令，方法通俗、押韵上口，便于记忆。

进入六九，河边柳枝吐出嫩芽，枝条开始发绿。“沿河看柳”，看的自然是“春上柳枝头”。有诗云：“六九上苑佳景多，满城灯火映星河，寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和”。诗中可见春给人们带来的喜悦，也道出人们盼春的急切。

由于太阳达到黄经315度的时刻与日历计时并不完全同步，因而也有“春打五九尾”的时候，但多数情况还是“春打六九头”。

另外，气候的变化也反映在“数九歌”的改动中，明代北京地区流行《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”。显然，明初时期，应该是“春打八九头”。从明以来，至今也就是六百来年的时间，数九歌词的这一改动，说明现在的春天比六百年前提前了约十天的时间，正反映出气候变暖的大趋势，不可忽视。

　从柳树出芽到长叶吐絮，还要相差一段时间。但不管怎么说，春天就要到了。

然而，看着今年立春日那明媚的阳光，却让人的眉头难以展开。人常说：“麦盖三床被，枕着馒头睡”。但是从去年入冬以来，我国北方已经是连续一百多天的干旱，不要说“三床被”，连一片雪花都没有看见。民谚还说“干冬湿年下”，说的是冬天干旱，过年期间会有雨雪，但是今年的雨雪好像都落到了国外。

迅速回暖的气温，更让人忧心忡忡。立春以后，伴随而来的又将一段是“春雨贵似油”的日子。田间禾苗半枯焦，怎不让人心焦！

（相关资料，搜自网络）