在五行占中，有“羽虫之孽”一项，被归于火发生变异时，产生的一些现象。其中有“鸟巢”故事，读来颇为有趣。

  首先是“鸟自焚其巢”。据《汉书》记载，成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有鸢鸟自焚其巢。当时有男子孙通等人，闻山中群鸟鸢鹊声，赶往视之，见到鸟巢在燃烧，已经堕落到地上，还有三只鸢鸟被烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太守平以闻。鸢鸟色黑，属于贪虐之类。《易经》中旅卦上九有云：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。”是不祥之兆。再者泰山为岱宗，是五岳之长，更是王者易姓告代之处。上天是在告诫说，勿接近贪虐之人，听其贼谋，那样将会产生焚巢、自害其子、绝世易姓之祸。其后赵飞燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人、曹伟能生皇子，昭仪大怒，令皇上夺取而杀之，皆并杀其母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。这正是焚巢杀子后号啕之应验啊！也有观点说，这预示着王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。总之，按照京房《易传》观点：“人君暴虐，鸟焚其舍。”

  其次是“鸟筑巢不当”。《晋书》记载，在景初元年，陵霄阙开始建构，就有鹊在其上建巢。鹊体白黑杂色，既属于羽虫之孽，又属于白黑之祥。皇帝询问高堂隆，此为何种预兆？高回答说：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之’，今兴起宫室而鹊来巢，这是宫室未成，身不得居住之象。上天似乎警示，宫室未成，将有他姓之人控制，不可不深虑。”于是皇帝王改颜动色。《晋书》中还有记载，吴孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，遣送至长沙，结果有喜鹊在其船之帆樯上筑巢。太子和故人听闻此事，都心生忧虑，认为樯末倾危，不是久安之象。后来果然不得善终。

  又见《宋书》记载，在魏明帝青龙三年，戴頠在钜鹿人张臶家筑巢。臶博学，做人有高风亮节，不应袁绍、高干之命，魏太祖下令他亦不至，优游嘉遁，门徒数百，太守王肃雅敬之。时年他百余岁，对门人说：“戴頠是阳鸟，而巢于门阴，此凶兆啊。”乃援琴歌咏，作诗一首，旬日而卒。

  类似情况，《宋书》少帝景平二年春，鹳巢太庙西鸱尾，驱去复还。《隋书》武平七年，有鹳巢太极殿，又巢并州嘉阳殿。雉集晋阳宫御座，获之。京房《易飞候》曰：“鸟无故巢居君门及殿屋上，邑且虚。”其年国灭。《隋书》大业十三年十一月，乌鹊巢帝帐幄，驱不能止。帝寻逢弑。

  其三是“鸟巢怪异”。《旧唐书》记载，在贞观初年，有白鹊在殿庭之槐树上筑巢，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗说：“我经常嘲笑隋文帝好言祥端。瑞在得贤，白鹊子何益于事？”于是命令将鹊巢拿下来，送到野外。高宗文明时期之后，天下频频发生雌雉化为雄雉事情，或半化未化，兼以献之，这都是武则天将临朝之预兆。

  最后是“鸟在地上筑巢”。《旧五代史》唐天祐十九年，城东麦田中，有群鹊数百只，它们均以平地为巢。显德元年三月，潞州高平县有鹊巢建于县郭之南平地，巢中还有七八只雏鹊。这些违反常理现象，不可言其为祥瑞。（东方早报上海书评2016年5月8日）