在《春秋》中，有三处记载提到人们祭祀时，有鼷鼠咬食牛角，甚至咬死、啃食牛等事件发生。对于此类事情，春秋三传均无解说；汉代董仲舒、京房认为，这只是人们祭祀时管理不慎，并无神秘意义。刘向却认为其为牛祸，或近似“青祥”，即鼠妖。刘向说：“鼠，小虫，性盗窃；鼷，又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角。”这预示着将有小人窃国之命，以害君威。

       在五行占中，鼠妖归于“木不曲直”名下，其表现大体有四项：其一，老鼠衔着自己尾巴跳舞。汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄色老鼠衔着自己尾巴，在王宫端门中舞蹈；燕王前往探视，黄鼠舞如故。燕王又让人喂饲，黄鼠依然舞蹈不休，跳一日一夜后死去。史官认为，这近似为黄祥，此时燕王正在谋反，老鼠跳舞，是“将死之象也”。在这个月，燕王谋反之事暴露被杀。京房在《易传》中评价：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”

       其二，老鼠跑到树上筑巢，是大凶之象。《汉书·五行志》记载：“成帝建始四年九月，长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏尤多。巢中无子，皆有干鼠矢数十。时议臣以为恐有水灾。鼠，盗窃小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，象贱人将居显贵之位也。桐柏，卫思后园所在也。其后，赵皇后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年，有鸢焚巢，杀子之异也。天象仍见，甚可畏也。一曰，皆王莽窃位之象云。”大意是说，成帝建始四年九月，在长安城南有老鼠叼着黄蒿和柏树叶，到民间坟地柏树或榆树上做窝，桐柏之地尤多。窝里没有小鼠，只有数十粒干鼠屎。当时廷议之臣认为，恐怕有水灾。鼠是偷食之物，夜晚出来活动，白天藏在窝里。现在白日离开洞穴，爬到树上，是贱人要居显贵之位征兆。再者桐柏是卫思后陵园所在地。此后皇后赵飞燕从微贱登上至尊之位，其情况与当年卫后相似。赵皇后终因无子而为害。第二年，有鸢鸟焚巢之事，此为杀子异象。天象频繁出现，太可怕了。有观点认为，此为王莽窃国篡汉之征兆。对此，京房《易传》曰：“臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。”

       其三，猫与老鼠成为好友，也是凶兆。唐代龙朔元年十一月，洛州猫与老鼠同居一处。史官批道：“鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”称其象征着职官监守自盗。《宋史》记载：“庆元元年六月，番阳县民家一猫带数十鼠，行止食息皆同，如母子相哺者，民杀猫而鼠舐其血。鼠象盗，猫职捕，而反相与同处，司盗废职之象也，与唐龙朔洛州猫鼠同占。”如果猫鼠同乳，那问题就更严重了。

       还有一些怪象，诸如，京房《易飞候》曰：“鼠无故群居，不穴众聚者，其君死。”再者鼠化为鹌鹑、鼠化为鱼、鼠化为虾蟆、土块化为鼠等，均为不祥。另见《新唐书·五行志》记载，景云中年，蛇鼠斗于右威卫营东街槐树，蛇为鼠所伤。斗者，兵象。武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒，密营中鼠，一夕渡水尽去。占曰：“鼠无故皆夜去，邑有兵。”（东方早报上海书评2015年7月5日）