春秋闵公二年，晋献公让他的儿子申生带兵讨伐东山皋落氏。赐予他的服装却左右不同颜色，像半个国君的衣裳；赐予他佩戴的饰品也是一个半环形的金玦。申生身边的随从说，君王不信任你了。否则他应该赐予你纯色的衣服，完美的玉佩。你要注意安全。四年后，申生因谗言困扰而自杀。

    汉代儒生评价，申生故事类似于服妖现象。在五行占中，服妖被归于“木”名下，也就是当五行中木发生变异时，世间会出现“貌不恭”现象，其表现之一就是世间奇装异服流行。正所谓“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”。

    汉代桓帝当政时，京都妇女崇尚愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑等装束。所谓愁眉，是把眉毛修得细而曲折；啼妆，是在眼睛下方涂脂，好像哭泣一样；堕马髻，是把头发挽向一侧；折腰步，是走路时，足不在体下；龋齿笑，是表情好像牙痛一样，乐不欣欣。后人考证，这些现象是从大将军梁冀家中流传出来的。当时梁家婚媾皇室，大作威福，将危社稷。这些病态之美的形成，预示着家运凶险。后来，梁家确实落得被诛杀九族的下场。

    历代服妖之中，关于帽子的故事不少。春秋时期，郑国子臧喜欢收藏一种“鹬冠”，也就是成语“鹬蚌相争”中那种鸟羽毛装饰帽子。由于这种鸟知天时，天将雨时，它可以先知，所以帽子插上这种羽毛，又有“术氏冠”之称。于是，鹬冠就有了服妖之嫌，郑文公甚至因此派人去杀死子臧。

    汉代昭帝时，有一种“仄注冠”，这种帽子高九寸，是大臣入朝拜谒时所用。刘贺做了许多仄注冠，既送给大臣，还送给家奴。显然犯了忌讳。刘贺为王时，又见到一只大白狗没有尾巴，还带着一顶“方山冠”。这种帽子上绣着五彩，是乐舞人所用服饰。这都是妖孽之象，预示着刘贺后来悲惨下场。

    关于帽子，还有很多记载，诸如高山冠、破后帽、倚劝帽、帽裙覆顶等，都有故事，其中也有可笑之处。比如唐代，大臣喜欢用木头雕刻官阶头像，嵌在帽子上。许多官员都效仿，一时间制木像作坊门庭若市。工匠拿起一块木头就喊：“此斫尚书头，此斫将军头，此斫军容头。”被认为不祥。

    再有，关于女人发型的故事也很有趣。上面提到，汉代流行堕马髻，歪束着头发，意为走上邪路凶兆。唐宋年间，妇女流行圆鬟椎髻、囚髻、抛家髻、朝天髻等，在术士判断中，都是不祥之兆。而杨贵妃喜欢以假鬓为首饰，并且喜欢穿黄色裙子，当时有人歌曰：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”最终预示着杨贵妃的悲惨命运。

    服妖也包括一些用具。汉灵帝喜欢驭驴，经常驾着四匹白驴戏耍。结果百官效仿，当时驴价钱比马还贵。《易》曰：“时乘六龙以御天。”行天者莫若龙，行地者莫若马。况且驴是村夫用于负重之物，皇帝驾驭，当然有悖纲常。（东方早报上海书评2014年3月30日）