原则，是主观世界的事情。而中庸，则是另一个世界的事，就是实践世界。很多人就是因为搞不清这两个世界的区别，不仅误解了“中庸之道”，而且也容易成为一个失败者。

    举个例子，我们上驾校学习开车，先学交规，学汽车的机械原理，这都是主观世界的事，你会学到很多原则。但是一旦进了车、上了路，原则的用处就不大了。开车的每一刻，你说是向左打方向盘好，还是向右打方向盘好？都不对，开车实践讲究的是“刚刚好”，不左也不右，这就是中庸。

    ……所以，如果“中庸”这个词你不喜欢，那就来一句我经常讲的西方名言好了——“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这和“中庸”是同一个意思。

    你看，主观世界和实践世界之间有一条深深的沟，主观世界里有一大堆绝对的原则，客观世界里则只有刚刚好的行动。

[附录]  智瑶在蓝台戏弄韩康子并且侮辱段规的事情传到了族人智国那里，智国劝谏智瑶说：“你如果不谨慎点，以后有你倒霉的。”

    智瑶不以为然，回答说：“从来只有我让别人倒霉的。我不招惹别人就不错了，谁还敢来给我找麻烦不成！”

    智国接下来一口气说了三句名言，

    一是援引《尚书》里的《五子之歌》，原话是：“一人三失，怨岂在明，不见是图”。意思是一个人犯错犯得太多的话，就别等到别人的积怨爆发出来再想对策，而要防患于未然。

    然后是智国自己的一句议论，原话是：“夫君子能勤小物，故无大患”，意思是统治者如果能在细节上不失谨慎，就不会惹上大的灾祸。

    第三句也是智国本人的话，原话是“蜹（ruì）、蚁、蜂、虿（chài）皆能害人，况君相乎”，蜹、蚁、蜂、虿指的都是小蚊虫，意思是连小小的蚊虫都能伤人，何况一国的国君和总理呢？我们可以用莎士比亚的一句台词为它注释：“大人物的疯狂是不能听其自然的。”

    智国的劝谏并没有高谈道德，而是完全从功利角度出发，讲出这样一个道理：我们之所以不该随便欺负比我们弱小的人，是因为怨恨的情绪会越积越深，难免会有爆发的一天，而再弱小的人，其实也有伤害我们的能力，何况有些人并不比我们弱很多，我们对于他们并不具备碾压性的优势，所以真没必要平白无故地就去招惹人家。

     作为故事里的头号反派，智瑶当然不可能听进去任何良言相劝。然而从剧情的发展上看，智瑶在蓝台宴会上的所作所为，也许并不是嚣张跋扈之下的口无遮拦，而是一种处心积虑的巧妙试探：试探对方的底线，如果得寸，那就进尺。

    “得寸进尺”这个词不仅仅是一种形容，还可以是一种策略。