我国最早的历史记载《史记.五帝本纪》始于黄帝，至今已有四千六百多年。《尚书.尧典》始于尧、舜，至今也有四千二百多年，但这些史料都是从神话传说中分析整理出来的。我国真正有可信的文字记录的历史始于商朝，其中甲骨卜辞、铜器铭文、《商书.盘庚》等都是重要的历史文献。从文献的历史分析看，商朝已进入奴隶制社会，奴隶社会的典型特征是取代了原始社会中的平等、自由、纯朴的人际关系，出现的是阶级剥削与压迫。在这种阶级社会的显著标志下，男女两性关系、人类的性教育也有很大变化，其特征是男子统治和压迫女子，女子沦为男子的工具和玩物。最典型的是性掠夺和殉葬。

    性掠夺是伴随财富掠夺而产生的。奴隶主荒淫无耻，以广大女奴为玩物。史载从夏桀开始，宫中以女乐、倡优而出现的女奴三万人。“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三野。”[8]商纣不亚于夏桀，《竹书纪年》云：“纣广大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆离宫别馆。以酒为池，悬肉为林，男女裸相逐其间。宫中九市，为长夜之饮。”

    除了性掠夺之外，就是野蛮的殉葬。女奴活着做统治者的工具、玩物，死了也要到阴间继续陪他们淫乐。不仅女奴要殉葬，妻妾也是奴隶主的私人工具和用品，同样要陪统治者去阴间。因此，就有了生殉（活埋）和杀殉（杀了埋葬），妻妾殉葬和奴隶殉葬并存的制度。“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人” [9]

    奴隶社会的生产力发展使社会出现了剩余产品，剩余产品的出现便产生了私有制，在当时的生产劳动和战争中起重要作用的是男子，因此，男子统治女子，视女子为私有产品，既然是私有产品就不允许别人染指，因此，婚姻规模日益缩小，一夫一妻制逐渐产生。但从中国古代社会发展情况看，没有哪个时期有过真正的一夫一妻制，也就是说，允许女子只有一个丈夫，男子可以娶几个妻子，所谓大丈夫三妻四妾即多妻制。一妻是正室，侧室则可以通过不同形式如劫夺婚，男人凭借武力，抢夺女子成婚；男人凭借财力买卖女子成婚；媒约婚，废除了赤裸裸的金钱形式，通过媒人介绍成婚，但要收聘礼，履行婚礼形式成婚。成婚时有婚龄限制。《黄帝内经.素问》中，对男女生理状况及发展变化规律都有记载和描述。可以说《素问》既是我国现有最早的中医经典著作，也是古代经典的性教育著作。

    由此可见，奴隶社会的婚姻制度一夫一妻制虽是阶级的产物，但婚姻制度发展到媒约婚制是社会发展进步的标志，

说明社会的发展使婚姻本身具有越来越多的规范，这些规范是符合社会经济发展的要求的.