黄帝与嫘祖的婚姻是和亲的肇端

黄帝，这个传说中的最为名声显赫的人物，进入历史的时间并不长。比如说，在甲骨文中就没有黄帝的名字，孔子也从不提黄帝。黄帝确切出现于记载中，应该是周朝，或者说是在春秋时代才火起来的。最早记载黄帝事迹的书当为《山海经》，而《史记》将他列为“五帝之首”。所以，谈中国历史离不开黄帝，谈和亲历史也离不开黄帝。

传说中的黄帝时代的“框架只有黄帝红山文化才适应”（考古学泰斗苏秉琦语）。也就是说只有红山文化才能产生黄帝这样的族团。为何如此说，就是关于黄帝传说的一些要件，在红山文化中都有出土，比如传说中黄帝为“有熊氏”，红山文化中出土有熊的造型的文物，另外，和黄帝传说有关的“云”、“龙”文物出土的更多，是红山文化的代表性文物。

红山文化处于母系氏族社会向父系氏族社会转变时期，正好大约5000年，代表性遗存就是牛河梁的坛、庙、冢。

坛，是指祭坛，这是中国迄今为止最早的规制齐全的大型祭坛了。有了这样的祭坛，应该说就是有了人数众多的族群了。

庙，是指女神庙。红山文化的女神庙的女神有两人多高，有人甚至推测此女神就是“女娲”。当然是推测。我倒觉得应该是黄帝的夫人嫘祖。这个推测更加靠谱。

冢，是指大型墓葬。

为什么说这个时代是母系氏族向父系氏族转变时期，就是根据墓葬判断出来的。因为尽管在神庙中供奉的是女神，但是，在“冢”中，也就是墓葬中，男性被隆重的埋葬，不但造出了几乎不亚于埃及金字塔一样墓葬建筑，而且陪葬的物品及其珍贵，精美玉器出土的非常多。目前，红山玉已经成为玉器（古玉）系列中最为重要的一支。

 在和红山文化同时期的遗址中，陕西河南的仰韶文化后期和龙山文化，能够和黄帝传说联系起来。所以，尽管甲骨文不载、孔子不说，黄帝这个“人”（部落名称）是客观存在的，所以，关于黄帝的传说也不是空穴来风。

现在，基本上黄帝的故里为众人比较认同的是三处：第一，是红山文化区域。第二，是河南新郑。第三，就是陕西渭水一带，黄陵成为多年来黄帝在此处生存的象征。

黄帝的陵墓，比较认同的也有三处，一个是陕西的黄陵；一个是新郑的黄陵；还有一个是北京平谷的黄陵。因为本文不是研究和介绍黄陵的，何真何伪就不作评论了。

如果历史的看，将黄帝作为一个部族特别是畜牧部族来看，这三个活动区域和三个陵墓的出现，都不奇怪。虽不具有文物考古的真实性，但都具有历史的真实性。

在所有关于黄帝传说中，无疑，关于他和嫘祖的婚姻最具有吸引力。嫘祖在上古历史中是养蚕缫丝的创始人，如同黄帝一样，嫘祖的故里在哪里也是争论不休的。

中国丝绸在距今5000年前荥阳青台仰韶文化遗址中就有发现。距今4000年前太湖地区的良渚文化、中原地区的龙山文化以及夏商周三代，丝绸的出土不仅数量多，而且其工艺技术已达到了相当高的水平，为汉唐时期更高水平的丝绸生产打下了基础。

这是考古获得的认识，无疑是无数人经过努力而获得的成果。

但是，我们逃不开历史记述上的规律，总是将某个重要的发明按在一个人身上，在中国，丝绸的发明人，就记载到了嫘祖的身上了。《路史·后纪》、《云笈七签》辑《轩辕外纪》、《隋书·礼仪志》、《通鉴外纪》等史书，都记载嫘祖始教民养蚕缫丝，后代人把她奉为“蚕神”。

那么，嫘祖的故里在哪里？《史记·五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖”。

我们知道，古时，族团的名称往往就是地名，所以，张守节《正义》说：“西陵，国名也”。也就是说西陵是古代一个邦国，一个族团，甚至还有着处于母系氏族社会的痕迹，它与有熊氏族团之间有通婚的关系，或曰是和亲的关系。它和黄帝族团和亲了，“女奔男”，开始以男性为主记录姓氏世系，进入了父系氏族社会。

也就是说，是和亲促成了这个社会的巨大进步。

西陵邦国的具体地望究竟在哪里，史书上留下了许多影子，大致说来有：

河南西平县，据《水经注·洧水》说：“县（指西平县），故柏国也，……汉曰西平。其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平。”

湖北黄冈市西北，西汉于此置西陵县，南朝梁时废掉。

湖北浠水县西南，三国吴于此置西陵郡。

湖北宜昌市西陵区，三国时的吴国将夷陵县改为西陵县。宜昌西北有西陵峡更是为众人所知，那是一段重要的旅游景点。

四川茂陵县，西汉于此置蚕陵县，有人称为西陵县，东晋时废掉。

浙江萧山县西30里有西陵湖。

山西夏县。

山东费县。

浙江杭州。

四川盐亭县。

……

按照当时黄帝族团的活动范围，以上诸县都有可能。只不过，有熊氏和西陵氏是国与国之间的和亲关系，可能要持续很多年，数百年也未可知，这期间不是农业社会的定居生活，可能要到处流动，所以就出现了这种状况。

至于后来的传说中，将黄帝和嫘祖描绘成两人个人的恋爱，那是后来人们将美好的想象加在他们身上而已。

黄帝和嫘祖的结合，就是以畜牧为主的部落和以养蚕缫丝为主的部落的和亲，使黄帝部落的实力得到极大的提高，这是后来黄帝部落能够成为部落联盟盟主的重要原因。