继续表演的枭雄乌古乃

建立太师府

    太师府的建立应该是1050年左右。《辽史》记载平定拔乙门的事件发生在1048年的8月，乌古乃和拔乙门套关系“示好”大约用了一年左右时间，平定拔乙门和去辽朝报功也要一段时日。因为没有确切记载，只好使用这种含糊不清的说法。

    古代哈尔滨市区第一个由女真人组建的官府，在安出虎水诞生了。正式的名称是：大辽国东北路生女真部节度使衙门，俗称“太师寨”。

    “太师”是一种尊称，乌古乃的父亲石鲁“稍以条教为治，部落浸强。辽以惕隐官之。”俗称太师。

    惕隐，是辽国特有的官职，契丹语“典族属官”。有名分，无官印、俸禄和官衙。《辽史•圣宗纪》载：太平7年春正月“辛亥，以女真白缕为惕隐”。“白缕”是石鲁的同音异译。不过，这条记载在时间上差了大约10多年，还要进一步考证。

    乌古乃在父亲创业的基础上，勇于发展，终于得到了辽朝所能给予边疆少数民族的最高职务——节度使。但是，在部落里仍然称为太师。

    有了大辽国这面旗帜，乌古乃开始着手整顿生女真部落联盟了，他和父亲时代的各联盟部落取得联系。除了按出虎水的部落之外，他此时接受的联盟关系有白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论和五国部。势力范围南部达到今天的开原、长白山、图们江，东部达到滨海的雅兰江，北部到达松花江和黑龙江的下游。为了巩固石鲁时期的联盟，发展新的联盟，乌古乃使用了正确的政策和手段。用了很多办法制服不肯听命的部落。

    完颜部有十二个氏族，也称“十二部落”。血缘关系有远有近。从函普到乌古乃这一支，他们自己一直称为“宗室”、“内族”。函普共有兄弟三人，他的兄弟的后代称异姓完颜。贤石鲁就是异姓完颜。贤石鲁死后，他们迁到很远的地方去了。乌古乃即位后，贤石鲁的儿子又回来了，举族住到按出虎水的源头胡凯山南部一带。乌古乃不但允许他们占据了这个好地方，还给了他们许多的方便。这使贤石鲁这支能征善战的大族，非常愿意服从乌古乃的调遣。

同姓完颜的直里海，是函普的弟弟保活里的四世孙，他们住的地方距离按出虎水很远，在今天的滨海的雅兰河一带，称为耶懒路完颜部。他们和按出虎水的完颜部虽然是近亲同宗，但是很久不相通问了。当时，女真耶懒路部落首领掌理本部军民的称号为“勃堇”，以后这个词到清朝转为“贝勒”。闻听乌古乃越来越强大，便派了亲信部人邈孙到按出虎水来和乌古乃见面，要求接续宗谱，结盟友好。

    乌古乃尽力招待邈孙，供给丰盛，留他住了一年多。当邈孙要离开回部落复命的时候，乌古乃送给他很多财物和布匹。过了几年，耶懒路完颜部闹饥荒，乌古乃派他的二儿子劾里钵送去很多的马、牛，让他们用马牛和别的部落交换粮食食用，度过灾荒。劾里钵将马、牛送到后，在耶懒路完颜部里不幸得病，直里海的儿子市土门日夜不离左右地照看。当劾里钵病愈离开的时候，两人执手，依依惜别，相约日后相互支援，永远不背叛盟好。果然，数年之后，在阿骨打进行的抗辽战争中，这个部族成为主力部队之一。

    温都部不是生女真人，属于当时的胡里改人，但是和生女真发生过姻亲关系。这是一个以炼铁锻铁为生的部族。在饥荒之年，温都部求食无着，部人乌春的外甥是生女真人，住在按出虎水旁。于是他出面向乌古乃求助。其族中人均认为此事难成。但乌古乃一接到乌春的告急，马上为他们安排了住房，食物，让他们发挥自己的所长，继续锻铁为业。当饥荒过去，乌古乃又派人将他们送回原来的住址阿跋斯水边。从此，生女真的生产力跃升了很高。在那食物无着的时候，有谁会想到正是锻铁能力使生女真迅速强大起来呢。在这一过程中，仅《金史》提到的归附的各个地区的部落就有二十余部。生女真呈现出前所未有的兴盛局面。

    这些归来的部落，有的部长是原来的，有的是乌古乃重新任命的。但是，都表示服从乌古乃的调动，军事联盟得到了巩固扩大。乌古乃功不可没。

       巧 妙 地 应 付 宗 主 国

    巧妙地处理和辽朝的关系，是乌古乃的杰作。

    他争取了辽朝给予的“节度使”的称号，为的是拉大旗作虎皮，使自己对其它部落的征讨成为按辽朝廷之命的行事。但是，他绝对不给辽朝以深入生女真内部的机会，一切内情不让他们了解，重大的事情就想方设法不让他们插手。自始至终，他对辽朝采取的是抵制和防御政策。

    由于辽朝对百姓压迫太甚，剥削过重，这就使辽朝的许多边民、铁骊族人、乌惹族人甚至本族契丹人都向生女真境内逃跑。乌古乃收留安顿好他们，又要想办法保护他们。朝廷派林牙（进士出身的官）遏鲁率军来讨要这些逃逸的人，要率军直接征讨。乌古乃担心辽军进入深山老林，熟悉了地理路径、山川险易之处，所以，他对遏鲁说：“大军深入境内，必然惊扰各部。如果在深山老林里变生不测，不但逃逸的人抓不到，还会引起各部的反抗。”

    辽军只好作罢，然后委托乌古乃去搜索。乌古乃利用节度使的身份，喝令藏有叛人的部落交出“叛人”。但是，在交给遏鲁时都是些老弱病残的人。乌古乃这样做，是符合当时的风气的，按当时的生产力水平“贱老贵壮”是一个民族的正确选择。对此遏鲁也没办法，但是有个人数，也就能向朝廷交差了。一拖再拖，事情就没影了。这是乌古乃保障生女真安全的有效途径。

    乌古乃越来越强大，威望也越来越高，此时的辽朝廷才意识到必须笼络住他，给他刻了一方辽节度使的大印。按当时的制度，单纯接受封号，还不算加入辽国国籍。如果接受了大印，就要领取俸禄，定期朝拜，等于是同意加入了辽国国籍。他还是故技重演，说：“先等些日子。”

    辽使等的着急，持着大印亲自送上门来，等于是给你送权力来了。

    但是，他忽略是乌古乃的权利是谁给的这个问题？

    谁都清楚，权利是乌古乃自己通过计谋，通过奋战，通过承担风险自己挣下的。

    此时，辽国皇帝想用一枚印章来说明是国家给的——乌古乃绝对不能接受。这使人想起了拿破仑，他当皇帝也要教皇给予——给予一个形式，就当教皇将法兰西皇帝的桂冠要戴到他头上的时候，他劈手将帽子抢到了自己手里，自己给自己戴上了！

    而现在的乌古乃是不想戴这顶帽子，可是，他又得罪不起大国。怎么办，使节要到门口了！身为大辽国的生女真部族节度使的乌太师，深知其中的利害：生女真共七十二部，加入辽籍，就意味着丧失了独立自主，这是绝对不可以接受的；但是，如果抗旨不遵，必然招致讨伐，敌众我寡，难逃种族灭亡的厄运。怎么办？所有的人都认为无计可施了。

    不愧是枭雄，不愧是乌古乃，他想出了办法！

    乌太师依旧嘻嘻哈哈无事一样，命令老国相雅达必须把把场面搞大，要搞到人山人海的程度，要备香案、爆竹，张灯结彩。老国相莫名其妙，只好照办。

    仪式选择在太师府庭院里举行。乌太师满面堆笑，跪在香案前准备接旨。辽使摇头晃脑刚要选读圣谕，突然，从四面八方出现无群马队，女真人在马上舞棒弄枪，冲向太师府，须臾，围个水泄不通。

    面对如此来势汹汹的场面，辽使大惊失色。乌太师起身喝问：“你们要造反么？”为首的人态度蛮横：“哼哼，造不造反就看你了！主公若接受辽廷官印、加入辽籍，等于是灭我女真，我们就杀了你！”说罢，竟冲进庭院，掀翻香案，向辽使嗷嗷怪叫示威。

    辽使吓得退入内庭，乌太师哭丧着脸问：“天使大人，奈何呀？”辽使害怕惹出事端，只要回京向皇帝如实禀告。兴宗信以为真，把授印入籍的事搁置起来。

    其实，这都是乌太师一手导演的假戏，连老国相也被蒙在鼓里。

    乌古乃拒绝接受大印，抗拒加入辽籍，硬可保留生女真这个“生”字，但维护了自己民族的独立性。