江南秋影（一四三）生公讲台千人坐

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经真娘墓再向前走就到了千人石，这一带的景点有千人石、点头石、二仙亭、剑池等。

 

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面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。远处的篆刻为“千人座”，千人坐三字系明代天水知府胡瓚宗书。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。

 

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相传公元前496年吴王夫差为阖闾修墓，在地宫内埋葬了许多宝剑和其他财宝。竣工后，夫差怕工匠们以后泄露机关，便把一千多个工匠骗至此处，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。鲜血侵入石中，变成了暗紫色。

 

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千人石亦名“千人坐”，因生公讲法得名。相传晋高僧竺道生在此讲经说法，有一千人坐在石上听讲。为了纪念这一盛况，遂取名“千人石”。

 

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虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。

 

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生公讲经讲到妙处，天花乱坠，白莲盛开，顽石点头，元代顾瑛有诗：生公聚白石，尘拂天花坠；可怜尘中人，不解点头意。 旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。

 

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为什么"可怜尘中人，不解点头意"？这是因为，生公在虎丘讲的金刚般若波罗蜜涅盘经中，主张"阐提有佛性"，群石皆为点头。十二年以后，才有正式的《涅盘》经书传到建业，其中果然有"一阐提人有佛性"的提法，可见生公的观点是正确的，但并没有得到当时朝野各方的重视。

 

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生公讲台附近有白莲池，池中央有顽石一方，池南岸有石经幢一座，都与"生公讲经，顽石点头"的典故有关。 

其实这都是传说，科学的分析是火山岩浆冷却而成，呈暗红色是因为硫纹岩中含有大量铁质的缘故。

 

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千人石上有一座石经幢，刻有几尊佛像，称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经幢建造的，由须弥座、石柱、盘盖等部分组成，俗称八棱碑。佛教认为，这可以扶正祛邪，消灾免祸，超度亡灵。

 

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“生公讲台”传为蔡忠惠公笔，一云唐人李阳冰篆书，其中“生公台”三字为古刻，“讲”字为马之骏补刻。

千人石后的石壁上有许多摩崖石刻。 

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放生乐土  鱼跃鸢飞

 

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同善堂  我愚沈权  芝亭陈玉麟  瘦铁金囗囗  囗屈金履贞  杏庄曹澄  春亭朱庆余  湡愚蒋恬  城北徐锡功

 

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乾隆甲寅  虎丘环山蹊径溪河  奉宪恩悉禁弋猎网捕  

 

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慈度常庆

 

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超拔  元利 

 

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咸德题名 以垂久远   旧刻为“咸德”，今人不知改为何矣！

 

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点头石位于白莲池内。南北朝时，有一位道生法师是鸠摩罗什的高足，早年精研般若，后来弘扬涅槃。僧众认为道生是离经叛道，不守祖训，将他逐出僧团。道生法师被逐之后，去到虎丘山隐居，生公传经一时几无听者。生公聚石为徒，照常讲经，终于使顽石都听得点头称是。“生公说法，顽石点头”之说即源于此。

 

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上石题：点头  宝文书

下石题：嘉庆三年秋九月  仪征阮元到此  门生钱塘陈文杰  海盐张燕昌  吴东发  鄞童槐侍

 

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点头石南面

 

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左: 清漪

右：道光二十有八年戊申四月二十一日  汉阳叶志诜  海陵杨文荪  许梿  元和韩崇同游虎丘  渴白莲池上  观周显德五年石幢  时志诜将之粤东  属梿题此  以识岁月  (篆书仿开母庙体)

 

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白莲囗  陈慕萱题

 

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晋绛陈慕萱子槃石   今人补刻竟将“槃”给改成“樂”字

 

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池畔三方题刻远景

 

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嘉庆十六年七月二十九日  海陵陈鳣  沈树  吴县潘弈隽  黄丕烈  元和蒋萃同游题

 

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白莲池   龚袗题

 

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观者刘泳之  王鸿  陈中  瞿衡  龚家英  道光二十有六年七月

 

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道光庚子六月  南海吴荣光解组归里  道出虎丘  邀同乌程王渔二樵  钱塘徐楙问渠  吴江翁大年叔均囗游  长子尚忠侍

 

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千人石北有二仙亭，紧靠生公讲台西侧。全用花岗岩建造，高约5米，亭坊上刻有双龙戏珠浮雕，斗拱四周雕有鹤鹿。亭内壁间嵌有两块石碑，分别刻着两位神仙的造像，一个是吕洞宾，一个是陈抟。两位都是赤脚大仙，神态飘逸自然，一派仙风道骨。

 

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虎丘的胜景不但得到高僧的青睐，也同样吸引道家神仙到此观光。二仙亭就是纪念陈抟和吕洞宾云游时在此相遇。

 

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二仙亭的石柱上刻有两副楹联。 

外石柱楹联：梦中说梦原非梦，元里求元便是元。这副对联讲的是陈抟的故事。陈抟老祖是五代宋初道人，以善睡出名。

 

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上联是讲有一樵夫到虎丘，看吕洞宾同陈抟下棋。陈抟似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁开眼一看，把樵夫当成了梦中人物。樵夫反复说明原委，才知"原非梦"。下联是讲要深究道教的奥秘，才能成为得道神仙。倘若要打破砂锅问到底，究竟是真是假，实在是大可不必的。

 

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吕祖碑移于阁上  敬志   三仙阁   王慎始静心书 

 

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虎丘历代留下众多摩崖石刻，清代潘钟瑞将其汇编成《虎阜石刻仅存录》，民国李根源将其辑为《虎阜金石经眼录》，李根源记载当时有二百五十七处，计后周石刻一，宋刻三十四，元刻一，明刻六十五，清刻一百五十六。文革中，虎丘石刻历史最早的后周经幢被推倒击碎，仅存一块底座。

 

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一些著名的摩崖石刻，如“生公讲台”、“千人坐”以及许多石壁题名都被凿去。“风壑云泉”四字，幸用石灰先行涂没，才得免于厄运。一尊用檀香木雕成的千手观音佛像，被吊到山下千人石上纵火焚毁。致爽阁、冷香阁中的名人书画楹联，无一幸存。隆祖塔院亦于此时被毁。

 

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     2012年，虎丘摩崖石刻由苏州市保升级为江苏省保，摩崖石刻可辨识者共有40余处，现按其在虎丘山的区域分片逐一解读。

 

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元就是玄，也就是道。玄之又玄，从妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，研究道的理论，便得道。

 

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内石柱楹联是：昔日岳阳曾显迹；今朝虎阜再留踪。这副对联讲的是吕洞宾的故事。上联写吕纯阳在岳阳楼弄鹤的故事，下联写他和陈抟下棋的故事。

 

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佛力永丰

 

 

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 怜悯万顺

 

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“虎丘剑池”原为颜鲁公书，年久剥蚀，“虎”字亦中断矣。予求章仲玉氏钩勒镌之别石，出旧“剑池”二字于土中，马之骏补刻“虎丘”二字。

 

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岁戊子夏五  山阴王英孙偕囗嘉陈观国  郑栩翁  嘉囗赵自明游  侄性之从  又四年秋季下浣  子润之偕囗囗  胡侨川  吴良囗囗囗周囗扬来游  弟囗囗性之重到

 

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山西曲沃县囗人卞元立石   可中亭  大清康熙六年四月吉旦    

 

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褐客辩端奉命书清顺长老

 

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