读《围炉夜话》第一一一则　　

人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。

【译文】人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想，然而却不知凡是于常理有所不合的，都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是异端思想，却不知只要内容荒诞虚妄的，都是不正确的学说。

【一得】 在《围炉夜话》第一一一则中，王永彬提醒我们：有人认为佛家和道家的学说不同于儒家的正统思想，是异端学说，却不知凡是和常理相背离的，都是异端思想；有人认为杨朱和墨子的学说是旁门左道，却不知只要内容荒诞虚妄的，都是旁门左道。王永彬此一提醒的积极意义在于：将社会上“异端思想”与“旁门左道”现象作了高度概括，使其无法遁形或逃脱。但将判定“异端”与“邪说”的标准定为儒家的正统思想，等于承认“佛老为异端”、”扬墨为邪说“，有失偏颇。 其实，佛老之说，一为宗教，一为思想。无论是佛家讲求修行功德，还是道家思想崇尚自然，原都是人们的自由选择与心证。而之所以被视为异端，就道家思想崇尚自然，带有辩证法的因素的无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争学说而言，是因为不能为当时社会既有形态及运行方式所接受。世人视佛教为异端，乃是见小乘出世而寂灭，而不见大乘入世而渡生。杨墨之学说，政治思想主张是，人与人平等相爱（即兼爱），反对侵略战争（即非攻）。墨家同时也是有组织的团体，在战争中扶助弱小抵抗强暴。这些思想和行为在现今看来，是很具有先进性的。并且墨家后期发展了墨翟思想的积极部分，对朴素唯物主义，古逻辑学的发展都有一定的贡献。