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(2023-03-01 11:36:49)| 分类： 读书札记 |
读《围炉夜话》之三十
乔梓花萼，以物喻理，秀才孝廉，求名副实
古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。敦伦者，当即物穷理也。今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人为孝廉。为士者，当顾名思义也。
【译文】
古时候的人，把“父子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”，因此读书人可以就这些名称，明白自己应有的内涵。
【一得】清王永彬《围炉夜话》
“乔梓花萼，以物喻理，秀才孝廉，求名副实”好！好就好在：第一、以乔和梓木喻“父子”，
因为乔木高高在上，而梓木低伏在下。以花与萼喻“兄弟”，
因为同出一枝，彼此相依。《家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰香草比喻朋友。且乔梓、花萼、芝兰同属自然界这一个大家族。它们相互信赖生存，又各自有其生长规律。只有遵循规律而行，天地间才有一股祥和之气，人伦亦复如此。古人体察自然，用这些形象而贴切的比喻，赋予人伦亲情以更深的意义，真可谓“万物静观皆自得”。因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理足可推见人伦之理。以物喻理十分到位！第二、由称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”为由头，呼吁读书人从这些称谓中，明白自己应有的内涵，做名副其实的读书人，真如醍醐灌顶，有很强的指导意义。其实早在两汉时期，就有佚名创作《桓灵时童谣》：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡（一作黾）”，揭露和讽刺过这种现象。而今，更须提醒读书人，名副其实尤为重要。文凭，不是用来撑门面的，而是用来为社会服务的。
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