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(2022-09-30 00:03:16)
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分类： 读书札记 |
9月30日
《菜根谭》272
得诗家真趣，悟禅教玄机
一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
【大意】一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅宗高深佛理。
【一得】“诗言志，歌永言。“诗是用文字来表达的，理解文字的人未必都能够作诗。用诗来表达的志向倘若没有诗意，则无论文字写得如何深奥，也都不能称作好诗。反之，纵令识字不多，甚至一字不识而有诗意的人，若是得了诗人的真趣，每每能吟出好诗。解放初期，大家熟知的诗人王老九就是这方面的代表。禅宗更有所谓“不立文字”的教条，所以很多禅学都在教外别传，一切教法都不拘泥于文字。禅宗六祖惠能自幼因家贫失学，砍柴度日。后经人指点到黄梅山向五祖弘忍学佛法。一天，弘忍对弟子们说：“我想把禅法传给人，只要你们把自己的悟境用偈语表达出来，而且能点中禅之真髓，我就给予认可。”弘忍的高徒神秀做了一首偈贴在弘忍经常走过的走廊：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此偈人人称赞。但是惠能却认为神秀的偈”称不上十分好。”他和韵做了一首偈，请人代为书写后，贴在神秀的偈旁：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“惠能此偈把禅的绝对性明明白白地点出来了，堪称”悟禅教玄机“的典范，因此得以成为禅宗第六代祖师。古人说“酒有别肠，诗有别才”，用时髦的话来说，就是作诗写文章要有诗文的细胞，与是否认识字并无太大的关系。就艺术活动而言，无论写诗作画，艺术天赋却是相当重要的。齐白石并没有经过严格的学院训练，却成了一代宗师，凭借的就是他绘画的天赋。当然，光有天赋还不够，人的知识和能力只有在实践中才能真正表现出来，也只有通过实践的检验才能真正弄懂事物的道理。唐代画家戴嵩，以善画牛而著名，与韩干画马并称“韩马戴牛”，即便如此，由于他观察不细致，也不免有疏忽的地方。蜀中有位杜姓隐士，收藏许多书画珍品。他特别喜爱戴嵩一幅《牛》图，锦囊玉轴，随身携带，不时品玩。一天，杜隐士将收藏品拿出来晾晒，一牧童见到这幅《牛》图，不觉抚掌大笑。隐士问其原因，牧童答道：“此画为斗牛，斗牛时力在角，尾搐入两股之间;而画中之牛竟翘尾而斗，大错了。”隐士听罢觉得有理，也跟着笑了。
必须指出，“一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机“绝不是说不要学习就会了一切。我们并不否认，有的人天资好，悟性高，虽然没有可能学习书本知识，却能沉浸于大自然之中陶冶自己，坚持从实践中学，事业有成。但是一个天资好的人，倘若肯下功夫在自己力所能及的领域磨练自己，再经过一定的教育培养是更可以出成绩的，早已经为无数事实所反复证明；反之有些有天赋的人，少年成名，像宋朝王安石记述的方仲永，由于后天不再努力学习，终为庸人，也是比比皆是。
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