一篇题为《另一个“拉姆”》的自述文章触发媒体舆论关注，作者叫金瑜（全名马金瑜），她曾经也算得上知名媒体人，可为追寻爱情只身嫁到西部小镇，并利用电商帮助当地居民赚钱，还一度被媒体行业传为美谈。然而，透过金瑜含血带泪的文字，我们却发现她一直活在家暴的噩梦中，直到最近才醒过来。

在一定程度上，金瑜自比“拉姆”，更多是基于她被家暴的命运，而对于个人命运的把握她还是比“拉姆”好很多。毕竟，透过文字层面我们既看到她保护孩子的勇气，也看到毅然自救的决心，因为就文字的根本性存在，还是能实证金瑜有清醒的一面。

只不过，作为有血有肉的人，很多时候并不能完全依照理性主义去行事儿，所以出现“她什么都懂”，却还是无法避免被家暴的境况，就并非是什么不可理解的事儿。就如金瑜在自述文章后面对爱情的看法，她说“依然相信它，相信美好的一切”。

对于这样相对积极的态度，想必绝大多数人是持保留意见的，甚至对于金瑜自述的家暴行为，多半是有过之而无不及。毕竟就单纯的文本梳理来讲，更多也只能是顺着时间线，将主要的残酷无情归拢起来，而对于消散在漫长岁月中的无声折磨，只能走向共情式的“感同身受”。

不过单就家暴的遭遇来讲，金瑜是可以得到舆论层面广泛声援的，可一提到她高知女性的身份，人们的同情便瞬间收缩起来，就好像她所遭遇的一切“都是因为相信爱情的结果”。可事实上，相信爱情跟被家暴根本没什么关系，金瑜难道不想幸福的生活吗？

说到底，遇人不淑，都是猜对开头而没有预见结尾，以至于高开低走往往也是人生常态。要知道，高知女性也只是能把控自己的认知，并不能完全干预丈夫的认知，这种情况下，任何女性在面对家暴时，都可能在最开始的时候相信“不再有下一次”。

不得不承认，一个人的绝望是需要不断被践踏底线才能被唤醒，尤其是充满浪漫主义色彩的人，往往容易深陷“我执”不可自拔，直到遍体凌伤后，才会作出一刀两断的态度。想必金瑜就是这样的人，要不然别人劝那么久，为何她直到今天才决定站出来发声，以此直面残酷的婚姻。

坦白讲，能让金瑜放下可预见的未来去追寻爱情，她的丈夫肯定有美好的一面，但是这种美好到底是“真正的美好”，还是“情人眼里出西施的美好”，或许只有她自己最清楚。毕竟对于媒体语境下的美谈，往往带有些许过分阐释的氛围。

当然，世界上本就不存在绝对意义的美谈，有的只是单一切面的美谈。所以金瑜的美谈被戳破，就不应该被列入反常的序列，而是应该以常识的尺度重新审视美谈才好，只有如此，我们才能更为清醒的看待自己的生活，起码尽可能的做到：“不撕和无瓜”。

另外，在金瑜的困境中，存在一个极易混淆的问题，就是把高知女性等同于独立女性或是女性主义者。可事实上，客观认识和现实图景完全是两回事儿，这就像有些女性从认知上是独立的，但是却无法回避风俗中的彩礼问题以及“从夫居”的现实。

因为，人但凡回到现实世界，就无法摆脱群体中的身份，以至于在具体的判断和行动中，总是会被周边的群体认知裹挟，就如金瑜在文中所称：“我常常是那个劝架、拉架的人，也是那个常常被扇得鼻青脸肿的人”。

我们有理由相信，金瑜此处的言说是真诚的，因为在世俗的逻辑里，“家家有本难念的经”是被当作劝说金句的。可事实上，其中的内涵逻辑实在是荒唐至极，就好像别人过得不好，自己过得不好也必须认命，真是让人不可理喻。

与此同时，无论是“拉姆”，还是金瑜，都提到孩子牵绊的问题。虽然很多人都说不要让孩子成为离婚的牵绊，但是作为母亲真正面对孩子时，总还是存在很多不忍心，这种不忍心可能只有真正意义上怀胎十月的母亲才能感同身受。

因为就人来讲，就算再怎么理性，还是无法摆脱骨肉意识上的绝对联系，那种朴素的情感总是存在的，尤其是母亲和孩子的联系。当然，不排除有个别女性比较能放得下，但是绝大多数女性来讲，母性往往最难磨灭，所以才会出现认知上很独立，面对孩子就陷入坍塌。

因此，回到金瑜的遭遇上，如果我们不能抱以同情，就试着以人的理解力去尽可能地抵达为好。就如金瑜在文中所说：这个世界上，哪里有世外桃源呢？哪里有那么容易的事儿？想必在她长篇的控诉后，她才明白有些美好只不过是“生活在别处的幻象”，并非是看起来很美就能真的美下去。

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