有媒体报道，5月26日，在河南延津，65岁大爷拉板车迎娶72岁大娘，还捧着鲜花跪地求婚，志愿者敲锣打鼓为其庆祝。据悉，大爷先追求的大娘，大爷每天给大娘买好吃的。在经过双方“侄儿”同意的情况下，两位老人完成婚礼仪式。

对于这样的事情，社交媒体上“祝福”不断。但是，从普遍的老年人婚恋境遇来看，却并不是很乐观。因为，就现实生活中的人来讲，但凡人过六旬，就算是“丧偶”，再婚的可能性也并不会太大。所以，对于“夕阳恋”而言，其实也并不是很常见。

当然，大都市和乡镇的有很大的不同。越是经济发达的地域，人们对于“自我幸福”的追求越强烈，这早已是不争的事实。虽然，在一定程度上，人们对于“夕阳恋”越来越包容。但是，因家庭等综合因素的制约，很多人只能被迫一个人安度晚年。所以，很多时候，对于“夕阳恋”而言，也是很难自由生长。

甚至，对于不少老年人而言，是耻于谈论“夕阳恋”的。在他（她）们看来，“陪伴”比“浪漫”更为重要。并且，在一定程度上，总觉得年龄大，就不应该谈论情事儿。与此同时，那些失去老伴儿的人，在进入新的家庭时，总需要征求儿孙的意见，这在“65岁大爷跪地求婚娶72岁大娘”的事情中，也有所体现。

总的来讲，国内的老年人，在“夕阳恋”的问题上，还是被禁锢的很深。虽然主流的观念中，已经开始提倡和鼓励。但是，回到现实的壁垒中，很多老年人还是不能自由的寻找幸福。当然，如“65岁大爷跪地求婚娶72岁大娘”的事情儿，本身带有一定的“示范性”。

从根本上讲，可能也不是“二老”的本意，从形式上的展开到仪式上的铺陈，都其实是很年轻化的。当然，这也是一件好事儿，用年轻人的方式，让“夕阳恋”真正绽放出应有的姿态，这对于老年人来讲，也算是一种更为包容的方式。不过，就“夕阳恋”的普遍困境，我们还是应该进行细微处的抄检和追问。

传统婚姻观中的“从一而终”，让很多人难以迈出自己的幸福脚步。尤其，对于女性来讲，更是如此。这其中，有两种情况值得我们思考，一种是儿女们都已经成家，一种是儿女还未成家。虽然，从具体的现实处境上并没有绝对性的差别。

不过，儿女们要是成家，“夕阳恋”修成正果的可能性还大一些。因为，儿女们有自己的家庭后，如果单独留下母亲或父亲，不免显得孤独。这种情况下，从实际生活出发，很多子女也会屈服并同意。当然，在一定程度上，有些子女也还是存在某种抵触心理。

然而，对于儿女还未成家的情况，可能就不那么乐观。一般来讲，“丧偶之后”，很多子女还沉浸在失去亲人的气氛中。这种时候，老人一般不会提这种事情儿。甚至，在民间有一套说法，配偶去世三年内，一般是不再组建新的家庭的，尤其对女性更为苛刻。

不得不承认，“中国式的婚姻观”，更倾向“家庭观”。并且，存在“原配”地位较高的说法。这一点，在殡葬秩序上，体现的也比较足。一般来讲，女性无论经历几段婚姻，最终还是更倾向和第一位丈夫合葬。这在，很多地域都是一种潜在的规则。

当然，具体到争议的问题上，还是观念之争。谈论恋爱，往往更强调两个人的感受，可是谈到婚姻，往往会把两个家庭硬性的关联起来。这对于“夕阳恋”而言，可能更为显著。因为，我们很清楚，夕阳恋的周期更为短暂，有的二三十年，有的可能就几年。

这种时候，老人的子女们可能会考虑的更多。比如，老人的财产怎么分配，老人过世后跟谁合葬，新组建的家庭养老谁承担。总之一系列看起来很让人尴尬的事情儿，就会一股脑儿的冒出来。这些事情儿，如果就感情而论，其实显得过于现实。可是，真实的世界里，往往就是如此。

坦白讲，在“个人幸福”完全依赖“家庭幸福”的掌控时，老年人的“夕阳恋困境”自然是显而易见的。尤其，对于不少新家庭的组建，本就充满目的性，这就导致，老年人在面对“夕阳恋”的时候，会遇到更大的阻力。这种阻力，并非双方之间的博弈，而是双方周边人的博弈。

回到“65岁大爷跪地求婚娶72岁大娘”的事情上，我们通过媒体的报道，可以很直观的看到，有提到“在双方侄儿同意的情况下”进行婚礼仪式。虽然，这种“同意”并不是监护式的。但是，还是透露出老年人的婚恋并不绝对自由。所以，“夕阳恋”本身的困境，还是“家庭观念”的困境。

尤其，对于很多年轻人来讲，可能根本不知道老人们想要什么。作为“夕阳恋”而言，其实是更为平静和朴素的情感。他（她）们没有生育的渴求，也没有热烈的向往，只要彼此能在可预见的余生中默默陪伴，就算是莫大的幸福。于此，“夕阳恋”，更为准确的，可以称为“夕阳伴”。

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