社交媒体上，“大学生寒假回家前后对比”的话题被热议。一边是现代时尚的“城市风”，一边是地气浓郁的“乡村风”。人还是那人，可看起来却判若两人。不管是美化成“回家的洗礼”，还是自嘲走进“丑容院”，或许都不是话题本身最深处的声音。

大学生，作为这个时代里，最接近风潮的群体，如若就潮流论潮流，似乎很难有“存在感”被溢出。于此，在传统的春节里，想要继续拥抱高能的“存在感”，大抵最直接，最高效的方式便是“逆向审美”或“落差激化”，表面上看似在表达自己的“衰样儿”，实际上是为凸显常态时的“帅气儿”或“美呆儿”。

我们能想象得到，城市里的“Lucy”和“Jack”，在回到只有家人的环境里，是如何变成“翠花”和“二楞子”的。可这些都不会否定，大学生在“城市的人设”。当然，敢于玩这种“逆向审美”的人本身，首先必须是个“美女或帅哥”，要不然真的就成为“车祸现场”，从此人设崩塌，再无朋友。

实际上，这种逻辑也很好理解，就跟春节时亲属见面一样，混的好的才敢谦虚自己混的差，要是真混的差，问的的人都比较紧张，生怕问错后生出乱子。说到底，“落差激化”这种逻辑本身，就是需要“有本钱”（物质的，身体的，精神的），不然真是玩不起。

从这一点上而言，我们或许也就明白，为何在社交媒体上“晒落差”的人，即使丑也能传递出淡淡的“帅气或美颜”。这就不得不承认，看似自黑的路途上，实际上是一次曲线救国的炫美或耍帅的运动。

如若将这种群体运动钦定，大抵就属于亚文化的沸腾。这场亚文化运动中，如若从群体的参与性上去看，终究还是难以逃脱鄙视链文化。因为在参与性上，“颜值的门槛”硬深深摆在那里，想玩转“自嘲或自黑”，首先需要确认自己到底“美不美”或“帅不帅”。否则，真的会成为笑柄一黑到底。

作为新时代的大学生，他们在物质上并不匮乏，所以造就他们，并不会因表面的形式落差而留有自卑。他们更希望通过真实的生活展现，将自己固有的高颜值和好身材，更全面的展示出去，体现自己不一样的存在感。

于是，“翠花”变得更亲和，“二楞子”变得更爷们，这些在生活近处的气质，非但没有冲散往日的人设，反而是对大学生在“城市人设”的强力加持。说到底，越是浮躁的社会里，人们越看重真实。越是城市化的整洁，人们越希望看到乡土的不拘小节。

坦白讲，这和村里人照全家福那种仪式氛围是一个道理。平日里再怎么土气，再怎么不修边幅，可要是展现在正经场合或者拍照留念，几乎是清一色的严肃和认真，西装和皮鞋。有时候参加宴会也能看出来，城里人清一色休闲装，可村里人却正装加身，皮鞋走道。

不得不说，缺少什么就加强什么。正是因为有这样的人性补偿的逻辑存在，那些在城市里念书的孩子，才会回到家里作出反常的姿势，说明自己也有弱鸡的一面，并以此证明自己丑中也带美，乡土也暗藏时尚。

所以说，在这场看似大学生都可以玩的社交对照大比拼中。实际上，依旧是一小部分人的“存在感实证”和“人设升值游戏”。不得不说，看似是对落差激化的话题追逐背后，实际上是亚文化的一次沸腾。

而这种沸腾的气泡，依旧是少数人的吐纳。但凡不确信自己是美女或帅哥的人，就尽量谨慎参与。否则，当回家前后都是车祸现场时，这场游戏也就真的成为一场“杀丑运动”，彻底成为那些不自知者（颜值差的同学）的葬送道场。

尼采说：“我要借助我的孩子们进行补救，恢复我是父辈的孩子，同时借助一切挽回未来，也就是这个现在”。实际上，亚文化本身也是如此，都是借助反差的映射，衬托拥有的光芒，使其更加突出，更加烂漫夺目。

大学生如此，走入社会的人们也不例外，因为“亚文化”本身，就是实证存在感的道具。

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